咱們這事情就這么定下來了？

於勝戎和李慶遠愣愣看著周銘，似乎仍然還覺著自己在做夢一樣，哪怕現在李復達和他的學生們已經在小西天的村子里住下了，哪怕就在十分鍾以前，他就和李復達他們坐在一起喝酒聊天，他卻依然不敢相信。

畢竟這個事情在他看來也著實太玄幻了一點，怎么剛才還傲氣十足，很看不上周銘的李復達，轉眼間就那么輕易能和周銘打成了一片，那么堅定的支持起周銘了呢？

要知道於勝戎在安排小西天事情的時候，甚至都還想過更多的事情，想過要帶著這些人去千島湖甚至出海去普陀山的，因為他覺得只有那種聖地才適合李復達這種詩人，卻沒想到只是一個小小的小西天居然就做到了，難道你周銘還會什么操縱人心的法術嗎？

「周銘先生您到底是怎么做到的呀？」於勝戎糾結了好半天還是忍不住問出了口。

周銘對於勝戎會這么問並不感到有任何驚訝，從自己做出這個決定開始，於勝戎就滿心的疑問，要是他不這么問，那他就要被自己給逼瘋了。

「就是看書呀！」周銘告訴他，「老於你忘了我之前特意管你要過李復達出的詩集和散文集了嗎？因為這些詩詞散文不僅僅是一個文學作品，尤其對我來說，他更重要是能反應李復達的一種性格喜好。」

於勝戎一臉的驚詫茫然，他現在已經對周銘喊他老於免疫了，他想不通的是另一點。

「周銘先生您就只是看了他的詩集就看出這么多嗎？雖然我知道他有很多寫竹林和茶葉的，但就這還不夠吧。」於勝戎說。

「這些當然不夠！」周銘理所應當說，「甚至這些都不是最主要的，我主要是想分析他的性格和喜好。」

周銘停頓了一下才又說道：「李復達有一篇文章是我印象最深刻的，他說人都是要有一定文化修養的，因為有文化修養因為看到了更多，就會更加向往自由，只有一個自由的靈魂才可以分辨什么是美。」

周銘說完又停下來了，周銘看著於勝戎問他：「你從這里聽出了什么？」

於勝戎兩眼迷茫很不理解周銘究竟在問什么：「這能聽出什么？」

「很簡單，就是他這個人的成分性格，說白了就是標准的小布爾喬亞文藝青年。」周銘很直接說道。

這個答案讓於勝戎更迷茫了：「文藝青年我懂，但小布爾喬亞是什么？」

「就是小資情調，直接一點的理解就是一種很理想化的向往，一般是對我們理解的西方發達國家高品質自由生活的一種向往。」周銘給於勝戎解釋道。

其實小布爾喬亞並不是一個新生的詞匯，早在建國以前就已經被傳入了國內，尤其是在自由風潮洶涌的90年代，國內也有一段時間大肆宣傳過所謂的小布爾喬亞，於勝戎肯定也聽說過，只是一時半會想不起來罷了。

而在周銘看來，那位李復達就是標准的小布爾喬亞文青，說的通俗一點就是很向往貴族化的生活，又很喜歡無痛呻吟的病態。

「這種人多半都很偏執，很喜歡感情用事，只要你對了他的胃口，他就很好說話，但相反你的生活態度和思維方式和他相差很大甚至截然相反，那你說什么他都會聽不進去了。」周銘告訴於勝戎。

對於小布爾喬亞文青的理解，90年代的人還沒有多透徹，但周銘卻知道，因為後世那些所謂進藏尋求自由和心靈解脫，所謂窮游不花錢，但實際卻是免費送炮的文青女們，就是這類人的典型代表。

他們就一根筋的認為自己的理想就是真理，別人怎么說都不聽，也不在乎自己付出了什么代價。

「當然除此之外這類人對生活品質和品位的要求也都很高。」

周銘又說：「就像李復達在他的散文里描述的那樣，一個人一杯茶一本書一個下午，如果能再聽一聽美國之聲，那就更完美了；閑暇的時候可以去打打高爾夫球，看著白色的小球劃出優美的弧線……」

周銘說著攤開雙手：「這種貴族式的生活，就是他們最向往的，所以小西天這里就是最符合他們那種品位意境的，有茶有故事，閑來無事還可以上山去打打野豬什么的。」

「可周銘先生您是怎么知道這里的？」於勝戎又問道。

事實相比之前周銘對李復達的性格理解，這才是最讓於勝戎搞不明白的地方。

因為他之前就知道周銘對人性格的分析很厲害，達到了妖孽的程度，所以周銘憑著幾本書就能把李復達歸類進小布爾喬亞，這就算再怎么不可思議，他也咬牙還能理解，可小西天這就神奇了吧？

小西天並不是自己找的，而是周銘告訴自己西子湖旁邊有這么個地方，於勝戎才安排的。

這乍聽起來好像沒什么問題，但細思極恐啊！