趙邵氏聽了劉徹的話，身子因為害怕，不停的顫抖著。

她猛的跪下來，道：「回稟家上，民婦之所以不改嫁，一則，小兒年幼，民婦若是改嫁，小兒與亡夫的幼妹恐怕就活不成了……」

她說著就抽泣了起來。在這個時代，寡婦改嫁後，很少會帶著先前家庭的子女過去，更別說帶上完全不相干的他人之妹了。

所以基本上，改嫁後的寡婦很少會再與先前的家庭有聯系。

許是說到了傷心事，她身旁，一個年紀十五六歲的小姑娘，也跟著哭泣了起來。

想來，這個小姑娘就是她亡夫的幼妹了。

劉徹聽了，也覺得挺可憐的。

「二則，民婦亡夫受命於民婦先祖父大人，立志要完成先祖父大人的遺志……」趙邵氏低頭叩道：「亡夫雖故，然其志猶存，民婦覺得，再怎么苦，再怎么累，也要將此子拉扯成人，教他讀書識字，長大了繼承亡夫和先祖父大人的遺願！」

劉徹聽了，感覺自己的智商不夠用了。

這趙邵氏不是私奔的嗎？

怎么又跟邵平扯上關系了？

於是問道：「這是怎么回事？」

趙邵氏不敢隱瞞，於是，就將事情一五一十的說了出來，可能是這些事情憋在心里太久了也可能是攝於太子之威，所以，她說的很詳細。

聽完趙邵氏的講述。

劉徹終於明白這一切事情的始末了。

原來，東陵侯邵平居然是許行的第五代弟子。

當年，邵平被罷官後，心灰意冷，隱居於東陵門外，仕途失意後，邵平有感自秦至漢，農家沒落，再無建樹，曾經在秦國政治體制中占據重要位置的農家居然淪落到了滿朝沒有一個千石以上的官員的境地。

於是，邵平決定，綜合農家和雜家的所有著作，結合實際與漢室建立以來農業技術的展，編寫出一本用於指導農業生產和展的書，以再現當年農家鼎盛之時的盛況。

但寫書在此時是很難的。

偏偏邵平要寫的是相對冷門的農家著作。

足足花了十年時間，邵平才收集好了全套的資料，諸如《神農》《野老》《宰氏》等，另外還參考《管子》《呂氏春秋》等書。

但邵平只開了個頭寫了大概的框架，就已經命不久矣。

於是，這續寫的重任，就交到了邵平的得意弟子，長陵人趙園手上——至於為什么不將這個任務交給邵家的人，據趙邵氏所言，邵平認為自己的後代，安於現狀，不願意也不可能吃這個苦，用一輩子時間來寫書。

為了鼓勵和激勵趙園用心寫書，邵平甚至嫁了孫女給趙園。

可惜，邵平一死，屍骨未寒，邵家人就撕毀了邵平答應的種種條件，更要將趙園趕出府邸，並且不承認趙園與趙邵氏的婚姻，勒令趙邵氏與趙園離婚。

嗯，漢室是可以離婚的，而且可以由女方起離婚。

像著名的勵志男朱買臣就是一個被原配休掉的悲劇典型。

好在趙邵氏抵死不從，更趁夜與趙園偷偷跑出邵府。

但這樣一來，邵平生前收集和准備的許多資料，特別是珍貴的《神農》《呂氏春秋》等書，因為太多，所以帶不走。倉促之間，他們夫妻之來得及帶走邵平親筆所書的收稿和他收集和整理的許多關中農業技術的原稿，

小兩口私奔後，也沒有隱姓埋名而是回到了趙園的老家，靠著趙園父母傳下來的幾頃地，過上了男著書女耕織的生活。

但是，生活很快就給這對憧憬未來幸福的夫妻上了一堂現實課。

要寫書，尤其是涉及到現實存在的農家著作，宅在家里肯定寫不出。

許多數據、事例都要親自去驗證。這就需要到處去奔波和考察，還要跟各地的老農請教。

加之，還要重新去買農家的各種著作。

這些都需要海量的資金來支持。

於是，短短幾年時間，原本還算小康的趙家，田地房屋都被變賣了……

雪上加霜的是，趙園因為一年到頭在外奔波，染上了一身的病，終於在一年前，病重去世了。

而這趙邵氏，也是個有骨氣的女人。

丈夫死後，她就誓，不止要把丈夫的幼妹和兒子拉扯大，照顧好，更要讓她的兒子長大以後繼續繼承邵平、趙園兩代人未完的理想。

劉徹聽完趙邵氏的講述，摸了摸有些濕潤的眼角，道：「農家有東陵侯，趙園這樣的人，農家必不會亡！」

但，劉徹知道，他這話他自己都信不過。

兩千年以後，農家著作全部遺散，連殘篇斷章都沒有。

後世的人只能從《呂氏春秋》《管子》《孟子》等典籍中窺見這個當年鼎盛一時，幾乎與儒法並列的學派的思想和人物的一鱗半甲。

你要知道，即使秦始皇下令**，但農家的著作卻被秦始皇特意大赦，強調要保護，而不是焚毀。

秦末戰亂雖然對農家造成了打擊，但實際影響並不如其他諸子百家那么嚴重。

到現在為止，劉徹還能在石渠閣的檔案中找到全本的《神農》《宰氏》《趙氏》《野老》等農家著作。

所有的農家著作加起來，足足擺滿了兩個書架。

在諸子百家中，保存如此完整的學派並不多。

但偏偏，兩千年後，石渠閣中保存完整的農家著作一個字都見不到了。

為什么？

儒家上台坐大後的打擊報復而已。

農家是從墨家思想中分裂出來的一個分支。

本來儒墨矛盾就大於天。

偏偏在孟子時期，農家的創建者許行與孟子生了激烈的沖突，兩人互相攻忤，言辭激烈到只差沒有指著對方的鼻子罵二貨了。

這很容易理解。

農家，根據劉徹的了解，這個學派的思想，是『順民心忠愛民』。

所謂『政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。』

到了許行之時，農家大興，提出了『……賢者與民並耕而食，饔飧而治。』意思就是人人都要平等勞動，靠勞動而不是剝削獲得食物。

咳咳，統治者能接受才見鬼了！

但偏偏當時的社會風氣和列國形勢，產生了一大批小資思想的學者和文人。

這些人對許行的思想和言論，大為推崇，甚至儒家內部的好多人都被許行的言行和品德所打動，紛紛改換門庭，拜徐行為師。

這對儒家當時的扛把子孟子來說，無疑於宣戰，於是，兩人最終碰撞起來，生了那場著名的辯論。

許行和孟子死後，兩人各自的學派走向了截然不同的道路。

農家西進秦國，在秦國扎根下來，並且受到秦國統治者的大力推崇，興盛了起來，商君的耕戰政策，耕這一部分就是後來的農家在把持。

而孟子的稷下學派，則繼續留在齊國。

兩者也並未再生什么沖突。

直到如今。

但是，小豬罷黷百家獨尊儒術後，秋後算賬的日子來了。

自東漢之後，農家作為一個學派一個思潮，徹底的消失了。

以至於兩千年後，想了解農家，竟然只能通過呂不韋的《呂氏春秋》和管仲的《管子》還有孟子所著的《孟子》來窺見農家的思想與主張的一鱗半甲。

這么想著，劉徹就不禁在心里感慨了一聲。

只能說，儒家那些家伙，粉飾自己最厲害，用筆殺人更是一絕。

不就是輸了辯論嗎？

至於要趕盡殺絕嗎？

不過，回頭想想，劉徹也覺得，農家的思想確實有些偏激了。

居然想把民眾放在皇帝頭上，認為民眾大於皇帝，真是大逆不道！

統治者願意維護和保留他們才怪！

也就只有秦國那個怪胎，能容納得了這些叛逆的言論。

反正，對於秦來說，能加強他國力的，管他什么言論，都可以拿來一用，不合意不聽就是了。

不過，劉徹卻覺得，農家這些言論，沒什么不好。

後世大天朝還天天喊為人民服務呢！

儒家一口一個齊家治國平天下，仁義忠孝禮呢！

最後還不是該魚肉繼續魚肉，該無恥繼續無恥？

口號什么的，想喊就喊唄，嘴炮只要不落到實際上，喊破天又如何？

君不見，農家在秦國的時候，可對秦王說過什么要人人平等勞動嗎？

當然，這些事情，劉徹也就在心里想想。

嘴上還是要講政治正確的。

「有志氣啊……」劉徹看向那個小小的趙過，蹲下身子，和顏悅色的道：「爾外祖，爾父，其志遠大，趙過，爾可願繼承先人之遺志，揚光大？」

而在場的許多百姓，在聽完了趙邵氏的故事後也特別感動和同情。

趙氏孤兒為什么那么催淚，還不就是戳中了民眾的淚點？

老百姓們，總是會下意識的同情弱者，喜歡看到大團圓結局。

於是，許多人都緊張的看著趙過，希望趙過能挺起胸膛說一句願。

就連寧成，也在心里說：「趙過，快告訴家上，你願意！」

跟儒家對這個從墨家分裂出來的農家充滿了敵意不同的是，法家對於農家可謂是倍感親切，基本上現在，農家的人去找法家的人辦事，比法家的人找法家的人辦事還要方便。

為什么？

秦代，百余年時間，農家與法家密切合作，通力配合，才最終打造出了秦國那個恐怖的戰爭機器。

因此，當世大多數法家對農家有著格外的親切感，許多人甚至從來沒跟農家人打過交道，但只要聽說某某是農家就會下意識的認為他是自己人。

這就跟後世天朝大部分人都去過小巴，但一提起小巴，就會豎起大拇指說一聲巴鐵，好朋友。若是偶然遇到一個來自小巴的旅行者，基本上能幫忙肯定幫，而且還特別熱情……