這些年來，當今天子不斷煽動和鼓動公羊派和法家，宣揚大復仇理念。

結果就是，軍隊里的諸夏民族主義思想如同烈火烹油一般沸騰。

哪怕本身不是諸夏民族主義者，只要進入軍隊這個大熔爐，也會被同化。

不同化的，就會被排擠，被打壓，被擠得毫無生存空間。

在很多時候，這都是有益的。

但，在漢家逐漸興盛，並且即將君臨天下時，這卻會造成一些障礙。

不過，好在諸夏民族，自古都有著足夠的包容心和同情心。

這是文明的體現。

義縱就知道，雖然眼前，這些軍官看上去一個個都很不滿意自己善待匈奴戰俘的決定。

但是，在私底下，這些將官也沒有故意的去苛責和虐待戰俘。

甚至還有人，曾經將自己的笑容和善意，留給了那些匈奴的婦孺。

這是諸夏的先王和先民們，早就已經注入諸夏民族子孫骨髓深處的基因。

義縱曾經當過綠林好漢，他最是清楚這一點。

連盜賊都講究『盜亦有道』的諸夏民族，再激進，也激進不到哪里去。

這是諸夏民族本身的思想和文明所導致的必然。

當初，襄公復九世之仇，也不過是滅亡紀國社稷，但對紀國百姓和大臣貴族，也是秋毫無犯。

秦楚百年仇怨，項羽入咸陽，也只是火燒阿房宮，也沒有搞什么咸陽三日，雍縣七屠。

即使如此，也導致了項羽為秦人所恨，最終導致了亥下悲歌。

哪怕是韓信受胯下之辱，也沒有在功成名就後對那個當年侮辱他的游俠打擊報復。

所以，義縱也只是笑笑，道：「諸君，這也是陛下的意思，我軍乃王師，王師收復故土，拯救被匈奴暴政蹂躪和盤剝的諸族，自當以王道行之！」

「當然……」義縱嚴肅的道：「倘若夷狄之輩冥頑不靈，負隅頑抗，不接受王化，也不肯接受陛下的雨露恩澤，獲罪於天，無可禱也！吾等自可代天行道！」

所謂，以德報德，以直報怨。

漢家又不是小受，更不是聖母。

被人打了左臉，還要把右臉伸上去。

那不是王道，而是畜生道。

自古以來，諸夏的擴張，從來都不是用單一手段進行擴張。

太公望治齊，不僅僅用王道，更用霸道。

願受中國文字、制度、禮儀者，自然是諸夏，不願意的，自然是敵人！

自古以來，諸夏對於自己的敵人，從來不憚於施展雷霆手段。

不然，當年，原本生活在齊魯的濊人，怎么會夾著尾巴，逃去了安東的寒苦之地？

諸將聽著義縱的話，都是若有所思。

有些聰明人甚至已經聽出了貓膩。

王師出塞，自然不止是要收復故土。

更要將戰火燒到匈奴的腹心和老巢去。

在這個過程之中，漢家雖然不懼匈奴和他的仆從們。

但是，假如能分化瓦解匈奴的聯盟，這自然是最好不過。

而且，在未來，漢家還將面臨如何統治這數萬里草原的難題。

有見識的將官，自然清楚，自古以來，草原無常主。

一個霸主衰落了，另外一個就會在舊霸主的屍骸上重生。

中國不可能將自己的力量，無休止的用在草原之上。

所以，針對匈奴，不僅僅要用軍事解決，更需要政治手段來安撫來懷柔。

在這個過程中，當然不能讓草原上的人認為『漢朝人是來滅亡引弓之民的』。

草原諸族一旦產生了這樣的認知。

那么，漢家要付出多少犧牲才能消滅反抗？

這個代價不是現在的漢家能承擔得了的。

況且……

許多人想到了忠勇軍，想到了樓煩軍。

「或許，忠勇軍模式和樓煩軍模式的不同，都是陛下在實驗？」有人在心里想著。

而經過此次談話後，漢軍高層終於統一的認識。

一天後，義縱率領的漢軍主力，穿越了宜梁前方的一個巨大的湖泊群。

這個湖泊群，在匈奴語言里，被稱為『烏海』。

大抵是因為這個巨大的湖泊群的湖水，有些時候會變黑的緣故。

所以匈奴人認為此地被詛咒了，很少有牧民願意來此放牧。

所以，常年人跡罕至。

但是，此地豐沛的水草和富饒的土地，卻給漢軍留下了深刻的影響。

「在地圖上標識此地！」就連義縱也忍不住下令：「等到班師回朝，吾定要向陛下申請，將此地劃歸給我羽林衛，作為屯墾地之地！此地至少可以開墾十萬畝土地，還可以建立一個年養上萬戰馬的馬場！」

眾人聽了，都是紛紛點頭贊許。(未完待續。)

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