「何以曰義？」楊毅侃侃而談，神態輕松，這場石渠閣之會進行到現在，他很滿意。、中文、小說……

至少，大家在聽他說話！

這太難得了！

在從前，墨家根本找不到這樣的機會！

而台下的一些巨頭和許多士大夫大臣，一聽到楊毅開始要解釋『義』，立刻就來了精神。

因為他們看過和研究墨家的著作。

他們很清楚，並且知道，墨家的『義』與『利』，若是天下紛紛擾擾，或許還有市場。

至於如今？

哼哼！

也就是今上能容得下墨家！

士大夫貴族們，是絕對無法接受墨家的那一套『義利』之觀。

原因很簡單。

你的兒子犯法當死，你會處死他嗎？

一般的人，恐怕是維護都來不及！

但墨家，卻是……

毫不猶豫的處決！

墨家的義利，可不是士大夫貴族理解的義利！

墨家的屁股，也從來沒有坐在貴族士大夫地主這邊！

假如說，儒家和黃老派，是大地主大貴族豪強的代言人。

法家是中小地主的代言人。

那么，墨家就是自耕農和貧民的代言人！

不用去看別人，看看從墨家分裂出來的農家是個什么尿性，就可以知道，墨家的義利觀究竟如何了！

許多人都在心里冷笑著，等待著，看墨家的笑話。

甚至還有人在心里盤算著，若是墨家引起了公憤，那么，自己應該是要落井下石，還是假裝雪中送炭，實則捅上一刀？

台上的楊毅，卻依然是那副謙謙君子的模樣。

他用著不輕不重的聲調，對著話筒，微微說道：「子墨子曰：不義不親，不義不富，不義不貴，不義不近，聖王之道！」

這句話一出，台下的無數人都是血脈僨張，等著墨家自己把自己坑死！

原因很簡單，這句話出自墨翟的《尚賢》。

單看這一句話，問題不大。

但關鍵是，你將尚賢前後聯系起來，看這句話，那問題就是大大的！

為了佐證這一句話，墨翟當年曾經舉了桀紂與堯舜的例子來做對比。

放在當時，沒有人會去管。

但在今天？

呵呵呵呵……

想當年，先帝的時候，轅固生與黃生君前辯論湯武革命是否正確，尚且都挨了批判，轅固生甚至至今背負著那個包袱。

你墨家何德何能，居然敢於宣揚如此大逆不道的言論？

而且，尤為重要的是，墨家的人做事，總喜歡把事情講清楚。

而不像儒家那樣模棱兩可，也不似法家，一切唯上，更不是黃老那樣，遇到問題，就談玄論古。

當年墨翟為了證明『尚賢』的重要性，可不僅僅拿了桀紂與堯舜來當例子。

還清清楚楚的講出了行動計劃和步驟以及綱領。

怎么不義不親，如何不義不貴，都說的仔細。

許多人都覺得，要是倘若王公貴族和勛臣們，連這樣的墨家都能接受和忍耐。

那么，這個世界，也就不存在什么禁忌的問題了。

可惜……