耳中聽著天子的話，郅都條件性的反射鞠躬：「不敢！一切旦唯陛下之命！」
這也是法家大臣的好處了。
甭管多么不合理和冷酷的命令，他們都會堅決的貫徹到底！
更要命的是，法家的人，在很多時候，連自己的命也不當命看，就不要去想，他們會把其他人的命當成一回事了。
周亞夫卻是有些擔憂的問道：「陛下，這樣會不會太急了一些？」
劉徹一聽，就頗為欣慰的笑了起來。
若在八年前，他這樣下令，周亞夫要質疑的就不是『急』，而是『有傷天和，還請陛下三思』這樣的話了。
『急』這個詞從周亞夫嘴里蹦出來，表明這位大漢丞相，事實上已經成為了一個隱形的殖民主義和帝國主義分子。
今天的周亞夫，你或許可以將之稱之為『溫和殖民主義』或者『溫和帝國主義』。
但再怎么『溫和』的殖民主義或者帝國主義分子，終究都是要吃人的。
他與極端的好戰主義者和擴張分子之間的區別，或許只在於，他希望平穩、安全，更有效率的吃人。
而前者，則是不管三七二十一，吃了人再說。
就像現在，他聽聞了劉徹布置給郅都的任務，先的反應，並不是阻止劉徹和郅都這么去做，而是覺得這樣做『太急』或許可能出問題。
「丞相無需擔憂……」劉徹微微笑著，安慰著周亞夫：「相信朕，夷狄諸族對於強權的服從性和對於剝削的忍耐，遠遠出朕與丞相的想象之外！」
事實上來說，除了諸夏民族之外，在整個人類歷史上，都再也找不出第二個如同諸夏民族這樣勇敢、頑強和善於且勇於反抗的民族了。
自從陳勝吳廣在大澤鄉的那一聲吶喊響徹天地之後，漫長的兩千年歷史之中，無數的英雄豪傑揭竿而起，埋葬了一個又一個看似強大、不可一世的王朝。
前赴後繼，此起彼伏的農民起義，始終貫穿了中國的歷史。
幾乎沒有一年，沒有農民不造反。
無論是文景之治也好，還是貞觀之治也罷。
甚至是劉徹自吹自擂的所謂『元德之治』。
廣大農民，也從未停止反抗。
元德四年，濟南國的章丘之變，就是這種精神的具體體現。
好在，如今的中國百姓，在劉徹的精神麻痹和忽悠以及拉攏之下，還停留在反貪官不反天子，做壞事的都是貪官，長安天子是愛民如子的。
所以，所謂的『元德之治』還可以繼續吹下去，不用擔心變成天寶之衰。
但其他民族和其他國家呢？
就拿這草原來說吧！
以目前劉徹所知的情況，過去，匈奴統治草原時，非本部的各部，每年需要定期向單於庭朝貢牲畜、奴隸、奶酪、皮毛以及其他各種物資。
幾乎占據了一個部族每年產出的三成以上！
某些部族，甚至需要向單於庭朝貢過該部一年產出五成以上的物資。
至於像鮮卑、烏恆這樣的附庸和奴隸部族，那就更慘了！
每年除了定期的朝貢之外，單於庭還會時不時的要求他們貢獻士兵、戰馬以及獵犬。
敢不服從，就是殺殺殺！
而從老上單於至今的數十年歷史中，匈奴人從未遇到過任何部族的反抗。
每年，各部都需要大量的向單於庭貢獻。
而單於庭需要承擔的義務和責任，卻是少之又少。
這種殘酷的剝削，使得很多大部族，哪怕人口數以千計，牲畜數以萬計，依然窮的響叮當。
即使部族的高層，過的生活，也是緊巴巴的。
但沒有人敢去反抗，甚至沒有人質疑匈奴人的這種做法。
上至部落高層，下到牧民和奴隸，都認為這是理所應當的。
據劉徹所知，即使是匈奴的本部，剝削也非常嚴重。
許多被俘的匈奴戰俘，都敘述過他們過去是如何被剝削和奴役的。
即使是樓煩、折蘭、白羊這樣過去被稱為匈奴三架馬車的單於庭嫡系部族的戰士，也沒有什么積蓄。
一旦遇到災害，就要餓肚子。
為了不餓肚子，他們就只能去劫掠。
這樣的情況，不僅僅生在西漢的草原。
也在宋代的草原上演，金太祖完顏阿骨打起兵的理由就是——遼國皇帝曾經羞辱他和他的父祖，並且殘忍的剝削和壓迫他們。
具體怎么羞辱的呢？
據說，遼國的皇帝天祚帝曾經讓完顏阿骨打的父親穿裙子跳舞。
至於壓迫和剝削，那就更厲害了。
女真人一度被逼得餓殍無數，即使這樣，也沒有人敢反。
只能乖乖的忍受遼國的剝削和壓迫，直到完顏阿骨打上位，積蓄了力量，同時看准了機會，才敢造反。
至於蒙古人，那就更慘了。
他們被金國貴族和官僚，肆意凌辱和剝削。
成吉思汗的祖先和他之前的很多位蒙古部族領，都是被女真人抓走後處死的。
他們反了嗎？
沒有！
無論是女真還是蒙古，在他們弱小的時候，不管遭遇怎樣的剝削、壓迫和羞辱，都敢怒不敢言。
何曾出現過像中國的農民起義這樣悲壯的場面？
頭如雞，割復鳴，吏不必可畏，小民從來不可欺！
在這樣的起義聲浪中，曾經橫掃世界的秦帝國轟然倒塌，席卷了大半個地球的蒙元帝國分崩離析。
在某種意義上來說，其實，劉徹最不需要擔心的就是游牧部族的反抗了。
但可惜，周亞夫不知道啊。
他還以為天下人，無論華夷人心都是相同的。
這也是中國人的思維特性，以己度人，總喜歡將自己的民族特性代入其他民族，完全不顧兩者的巨大差異。
對此，劉徹不需要對周亞夫解釋太多。
事實會證明一切的。
事實會告訴天下人：其實啊，神州之外的人類，在忍耐和忍受方面的天賦，已經點到max了。
這也是劉徹為何執意要殖民的緣故。
中國的老百姓，太難伺候和剝削了。