孫九爺一臉神經質的表情說：「王胖子你才活膩了，地仙村里不能點蠟燭!」

我攔住胖子，對孫九爺說：「先前不是你讓點蠟燭嗎？怎么又突然變卦吹滅了命燈，你到底心在哪里？意在何方？」孫九爺先是搖了搖頭，又馬上點了點頭，他說：「點蠟燭是我的主意，但我今天心里太急，像是被豬油蒙了腦子，始終忽略了一件很重要的事情。自從進了這座棺材山，我就感到周圍有些地方不對勁，實在是太不正常了，但我卻說不出究竟是什么地方不對，直到剛才點了蠟燭，才猛然想了起來。」

shirle楊問道：「孫教授，您指的反常之處是……燈燭？」孫九爺點頭道：「沒錯，看來楊小姐你也留意到了，棺材山中地仙村的布置格局，處處都與清溪古鎮一致，每處房舍宅院和人間無異，但還有一個很隱秘的區別，這里所有的宅院中，都沒有蠟燭和燈台、燈油，甚至廚灶中也沒有柴火。」

我沒能立刻領會孫九爺言下之意，奇道：「地仙村有陰陽兩層，陽宅里沒有火燭燈盞，這說明什么？難不成那伙觀山太保都是耗子成精變來的人——地底下越黑看的越清楚？」

孫九爺說：「雖然沒有燈燭，但在藏骨樓和各處宅院里，都備有一種陽髓燈筒。陽髓是種可以發光的礦石，當年的人們應該是使用礦物光源來照明。聽祖上傳下來的說法，在青溪古鎮是從來沒有用陽髓取亮的習俗的，很可能地仙村里有某種禁忌，在棺材山里不能點蠟燭。」

shirley楊說：「封師古留下的幾幅圖畫中，有一幅稱作《秉燭夜行圖》，圖中所繪的情形是許多人點著燈燭進入古墓，如果棺材山里有禁火忌燭之事，那些人為什么要在墓穴里點蠟燭？」

我聽到此處，心中一沉，隱隱覺得當年藏在地仙村里的人們，所點燈炬皆為冥燭，那是一種殉葬者捧燭而死的舊俗，而他們正是全部去墓中殉葬的，進墓之後又是怎么死的？

孫九爺讓我們將《秉燭夜行圖》取出來，他再次看了看，更是確信無疑：「你們看看，圖中畫得很清楚，進入墓穴的這些殉葬者，凡是走在地下石階的人，手中才有點燃的蠟燭和火把；而在高處的墓門前的人們，所持燈燭都是熄滅的。」

我問孫九爺：「就算是棺材山里確實有不動火燭的風俗，卻不知點了蠟燭會出什么事情。我看附近也沒有反常之處，咱就別自己嚇唬自己了。」

孫九爺說：「我跟古物古籍打了一輩子交道，稀奇古怪的事沒少見過，搞階級斗爭那會兒也經受過考驗，論膽量見識可都不比你們遜色，絕不是自己嚇唬自己。咱們剛才點了那支蠟燭。怕是要惹大麻煩了。」

我和胖子對此不以為然，對他說：「有什么麻煩也都是你惹出來的，再說現在面臨的麻煩還小嗎?虱子多了不咬，債多了不愁，除死了無大事，咱們這伙是專做摸金倒斗事業的，點根蠟燭算什么大事？」

shirley楊說：「老胡，你別掉以輕心，先讓孫教授把話說完。如果點了蠟燭，棺材山里究竟會發生什么？」

孫九爺說：「地仙村的格局形如無火燈台，我稍微懂些上古的風水，這應該是個忌火的布局。」

我平生所學皆出自摸金校尉的十六字風水，是一門以古風水為筋骨，融合江西形勢宗秘術為血肉的青烏風水；而觀山太保的觀山之術，其根源則是出自棺材峽懸棺中的甲骨，是古風水術的一支，雖然與青烏風水出自一脈，卻也存在不少差別，所以我並不太懂忌火之說，只是看《棺山相宅圖》中的地仙村輪廓，確實正如一盞無火銅燈。

只聽孫九爺說：「風水上的事情只是其一。其二，地仙村與明末青溪古鎮格局相似，封氏蒙受皇恩發跡是在明代初期，歷大明一朝兩百余年，不斷擴建祖宅，所以說青溪古鎮的形勢根基，都是從那一時期所定，後世經歷清朝、民國，直到解放後，都沒有太大的變化。我以前從沒有仔細想過青溪鎮為什么要做成忌火滅燭的格局，或者說根本就沒想到那一層，要是往深處琢磨，這肯定是與永樂年間觀山封家設計毀掉發丘印、摸金符之事有關。」

古代軍事編制的稱謂與現代相似，現代軍隊的軍銜有將、校、尉、士，其中每一級又分少、中、上、大，例如少將、中將、上將。在古代，將屬於高級軍官，校尉則屬於中級軍官，曹操手下的盜墓部隊，為首的是發丘中郎將，又稱天官，其下有摸金校尉，並配一印符作為信物，所以才留下了發丘印，摸金符。漢末的亂世結束後，發丘與摸金之輩流入民間，不再做官盜的勾當，專一地倒斗取財，以濟世間窮苦之人。

中國人自古就注重名分，所謂名不正，言不順，於是發丘，摸金這套官家的名號沿用了幾千年，那枚刻有「天官賜福，百無禁忌」八個字的發丘印，以及穿山摸金的古符，都是代代相傳的信物憑證，共有九符一印。