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張果身體仍保持盤膝而坐的姿態，雙手穿插交錯，作出連串手訣，如穿花蝴蝶一般，變化無窮，最終雙手合攏，大喝道：「兵！」

徐子陵頓時隱隱聽到一陣龍吟虎嘯之聲從張果身上傳出，而張果的氣質再次一變，那種與天地合一的氣息收斂的一干二凈，卻又不是徹底的消失，而是宛如深藏在地下的種子一般，孕育著蓬勃的生機。

獨孤鳳也滿是好奇的看著張果演示，道門的九字真言比她想象的還要有意思，張果的「兵」字一出口，獨孤鳳就已經敏銳的查知到他的**真氣竟然隨著真言震動一起來，一時間筋骨齊鳴，百脈暢通，精氣神一下子被調整到巔峰狀態，手段十分的神奇。

張果這次沒有詢問徐子陵的感受，而是直接道：「兵者，由臨而進，心存天地已明，陰陽已現之意，清濁氣分，天地交泰，而身內龍虎初啼，生機初現，有爭斗之意，而無爭斗之用，當更進溫養，以待咆哮之時。」

徐子陵沉思了片刻，開口道：「師傅說過乃萬物之靈，自身便有無窮的潛力，這個兵字訣是否就是能夠挖掘人體潛藏的能力呢？」

張果贊賞的看了徐子陵一眼，一副孺子可教的表情道：「你說的不錯。兵字訣正指的是體內蘊藏的能量，在道門之中表示返老還童的生命本源之力。」

獨孤鳳聽的若有所思，佛門九字真言中的臨字指的是身心穩定，臨事不動容，保持不動不惑的意志，堅固身心。道門的臨字者是與天地溝通，明悟天地人三才，人居其中。表面上看，頗為相似，都是靜守為主。但是實質精神上卻千差萬別。一個是身心不動，一個是我居其中，佛道思想具體的差別已經體現在了根本的起手印訣上了。佛門求涅槃，道門求長生，一者貴死，一者貴生，二則截然不同。想到這獨孤鳳忽然明白，為何道佛兩門少有破碎虛空的人物，這不是修為典籍的差距，而是目的的不同。而武者又有不同，武者的本質是爭斗，挑戰極限，超越自我，在有限的生命中追尋那生命的真正奧義，是真正武者的意義，也只有具有堅定不移的武道意志，才能走到那破碎虛空的地步。

驀然回首，獨孤鳳赫然發現，自己不知不覺中已經走上了武者的道路，雖然最初的目的只是單純的為了破碎虛空，企求破碎後那渺茫的變回男生的希望，但是隨著時間推移，這個想法漸漸的沉在心底，而不斷突破層次，攀上那武道至高巔峰的想法卻浮上了心頭。曾幾何時，傳鷹令東來這些只能仰望的人物，她如今也有了同行的資格。

在獨孤鳳的沉思之中。張果把其他各種基本手訣逐一展現。其他七字分別是：斗訣主身內天地分明，龍虎咆哮，上下爭斗，又有調和之意，用於丹道則是靜養龍虎待其鼎盛而調和陰陽。

者訣為丹道成相之意，主龍虎上下而行，於玄關而合陰陽相遇，如春陽融雪，又如潑火遇油，自然而然一點本源現於混沌之中，活潑潑，圓融融，得大葯而金丹成。

皆訣明無內無外，天地如我，我如天地，皆同一理之道。不躁進，不強求，溫養自然，漫求嬰兒，元神內現。此刻誰是我？我是誰？無分彼此，皮囊元神本為一體何有彼此，皆是我，又皆非我。正是天地為過客，黃庭有我而獨居。

陣訣意神居黃庭，萬物為掌指。入眼而不迷，入耳而不惑，入口而不味，入鼻而不嗅，觸身而不墜，入神而不思，悟卻本性還歸本來，面目一明自然超脫。以天地為棋，蒼生為掌，萬物有而神不惑。正是道德經所言的天地不仁以萬物為芻狗之境。

列訣講既已明了本我，面目一新，當繼續精進，時刻保持自然超脫輪回，天地合一，與道同存。乃位列天地之意，超脫之喻。正所謂天地之間有其位，萬物之內有其名是為列。

張果講的眉飛色舞，徐子陵亦聽的如痴如碎，唯有獨孤鳳長身而立，凝望高山深潭，若有所思。

九字真言博大精深，又有相應的丹法秘訣相配合，自然不是一天能夠講完的。獨孤鳳對丹法沒有興趣，勉強聽了兩天，將九字真言聽到第七訣，就再也懶得聽下去了。索性出去游山玩水，留下這一老一少暢談內丹大道。