「卧槽，那都過億了啊！」

「哎哎，小仙子，您都帶出來了么？」

「我拿它干什么？」小堇道。

「那可是金子啊！金子啊！」

「就是，您視如糞土，我們需要啊，要不您行行好，帶我們去搬一趟？」

這幫人被寶藏一沖，立時叫聲連天，混忘了之前分寸。

「喲，金子啊……」

小堇似笑非笑，目光掃過眾人，「誰想要自己去挖，別特么來煩我！干活！」

嗡！

最後兩個字一出，所有人一捂耳朵，只覺耳膜鼓鼓生疼，隨即又是頭暈抽搐。好半天才恢復過來，場中鴉雀無聲，涌出陣陣後怕。

夜，住宿區。

鑽井那邊繼續開工，確認精准的礦層分布，機械運行的聲音傳來，震的營房微微顫動。他們都是吃這碗飯的，早已習慣，輪班休息的人倒頭大睡，絲毫不受影響。

「咚咚咚！」

「進來！」

陶宇推門而入，小堇坐在桌前，桌上攤著一本舊書，問：「什么事？」

「呃，我來給您陪個不是。」

陶宇姿態放的極低，腦袋都快垂到地上，道：「他們也不是有意的，以前都是工人，一聽寶藏什么的，難免，難免有些忘形。」

「就這個？那你可以走了，我沒放在心上。」

「那您，您……」

「我說沒事就沒事，出去吧！」

「好吧，您早點休息。」

陶宇無奈，溜溜出了門。

小堇撇了撇嘴，拿起書本繼續翻看，這書用的是繁體字，還是豎排，閱讀比較費勁。她剛看完兩頁，也就是前面的自序。

作者叫袁松子，清末的一個游方道士，活了很久，曾在新平住過一段，被李潤之奉為上賓。

他沒啥大本事，就是喜好研究古籍，周游天下，對一些奇奇怪怪的東西非常感興趣。而這本《化龍說》，屬於雜談類，就是考據「龍」這種生物，到底存在與否。

龍，可能你們沒見過。

對於它的起源，早期的說法是：黃帝打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，合符釜山。就從各部落的圖騰上各取一部分，組合起來，於是形成了龍。

但隨著越來越多的，史前文化遺址中龍的現，這說辭基本無人提及。

而之後，又開始從生物學的角度探討，說龍是有原型的，只是古人將其誇張化了。

其中最有影響的是蛇說，比如聞一多就考證過，龍圖騰的原型是蛇圖騰。還有的認為原型是鱷魚，是蜥蜴，是馬，甚至是雷電所化。

理由便是這個異體字：竜。

這本《化龍說》的角度就比較新穎，它是從古籍和道家的理論去解釋，略顯隨意，小堇卻看的津津有味。

袁松子先提到了龍書，相傳伏羲氏時，有龍負圖出河。伏羲便以龍紀事，創立文字，稱龍書。

之後在帝舜時期，便有飼養龍的行為，「當舜之時，人來效獻龍，求能食之。」

然後歷朝歷代皆有見龍的記載，到了唐朝時更為詳細：「舒州桐城縣百姓胡舉，有青龍斗死於庭中。凡長十余丈，鱗鬣皆魚，須長二丈，雙角各長二丈。」

再有清朝，准確到了某年某月，「五十六年六月，莒州赤龍見於龍王峪，先大後小，長數丈，所過草木如焚。」

最近的一次則在民國，便是非常著名的「沒溝營墜龍事件」。

這些內容，有的近乎神話傳說，有的確在典籍中記載，袁松子以一種放飛自我的狀態，闡述了自己的觀點。

他說在先秦階段，人道大興，那些真人、至人、神人等等，常乘龍周游四海，傲游太虛。那時的龍，是作為三轎的：一曰龍轎，二曰虎轎，三曰鹿轎，屬於大能的乘騎工具。

後來人道衰，仙道起，龍的作用也開始變化，尤其在民間，龍開始慢慢神化，逐漸出現了五龍信仰金木水火土。

而後更被皇帝拿來做營銷，什么人龍合一，自詡真龍天子巴拉巴拉。

其實在夏國本土，最初都叫龍神，沒有龍王的說法。這是佛教傳入之後，與本土結合，才變成了龍王。

袁松子就認為，從上古至今，隨著修士的能耐越來越小，龍的品級和德行也越來越差。因為以前沒人把它當神，都是坐騎和食物……

最後他還將龍細分，包括虺、虯、角、螭、蛟等十幾種，似模似樣。

總之呢，袁松子經過一番掰扯，自己得出結論：龍，即天地之精，應感而生，是肯定有的。

「……」

當小堇放下書本，不知不覺天光大亮，已是次日清晨。

她啪的往後一靠，兩條大長腿擺在桌子上，凳子腿翹起，一晃一晃的閉目思考。倘若五年前，自己看到這本書，必是無稽之談。

但現在么，如果用靈氣的理論解釋，誒，貌似還說的通了。

（晚上還有……）