三阿哥的這篇小論文，先是考據了纏足這一陋習的起源，沒錯，他直接把纏足這一行徑稱之為陋習。

考據纏足的起源，那肯定要牽扯到一些名人，因為在歷史上，一些名人是能欣賞纏足之美的，為此還寫過詩詞。

比如說蘇軾和辛棄疾。

這兩位在天朝歷史長河中閃閃發亮的超級巨星，寫過欣賞纏足的文章。

對此，三阿哥也毫不留情的抨擊了。

他肯定這兩位在文壇上的貢獻，但對於纏足這個行徑，恕他接受不了。

他也認為女子的足應該小巧，但絕對不是那種把五個腳趾折斷，腳背弓起畸形的小巧，這不叫小巧，這叫摧殘。

審美這件事本無高下，有的人就是愛陽春白雪，但有的人就是嗜好下里巴人。

但是，當審美這件事涉及到摧殘時，那就不僅僅是審美了，事情變味了復雜了。

纏足的女子，走路的姿態的確美了些，身形單薄，走路時一搖一晃跟風吹楊柳一般，但是，她們因此也殘廢了！

她們不是健康完好的人，她們是殘疾人！

纏足的很多女子走路需要婢女攙扶，有的甚至直接走不了路，出門得靠婢女抱著。

這種不是殘疾人是什么？

把一個活蹦亂跳的小姑娘硬生生纏成走不了路的殘疾人，這不叫摧殘叫什么？

如此殘忍之事，哪里還有「美」這種東西可言？

三阿哥用詞就很犀利，他明確表示，若是大晚上在床上看到一雙畸形的腳，他不覺得美，他只覺得驚悚，他會犯惡心，他會膈應。

而且，女子成了殘疾人，那么誰來勞作呢？

在曾經的滿族，女子也能做許多活計的，可女子若都成了走幾步路就喘的殘疾人，那么大清的先祖還能成功奪得這天下么？