李淳風掏出了一張李董的空白聖旨，然後道，「君上持『太昊天子』所賜之『帝誥』，則得我大唐庇佑。中原聖天子之偉力，君上拭目以待！」

不幾日，勃律王閻達封「黃冠子」道長為護國大法師，代「太昊天子」視察勃律之民情。

又過幾日，勃律護國大法師李淳風表示得「太昊天子」旨意，分勃律三十六方法主，拱衛「帝誥」。

原本閻達作為勃律大王，一聽媽的居然敢隨便分老子的地盤，你這是想要吞並我大勃律吧？結果仔細一看，喲呵，三十六方「法主」居然都要拱衛「帝誥」？誰是「帝誥」？老子就是「帝誥」！

換句話來說，閻達當時就領會了李淳風的精神，他勃律國主，乃是「太昊天子」的勃律代言人啊。

分三十六方「法主」一事，生了兩個極端，一個極端是大家哄搶名額，大貴族和大寺廟都竭力表明自己絕對絕對的忠心耿耿，一定會為大唐帝國主義的精神文明建設添磚加瓦；另外一個極端是大家強烈反對，獨立於勃律直接統治之外的部族領袖和有些名望很高的僧侶，都表示這是亡國之道。

這真的是亡國之道嗎？

閻達到底也是做過一國之主的人，他深思熟慮過，有了「唐朝神仙」的這一套，他只要能保證「帝誥」一直是他家，那就完全沒問題。三十六方「法主」的控制，遠比一堆地方軍閥和人渣要容易的多。

三十六方「法主」之下，又控制著治下之民，此等「治民」原本隨時可能被那些地方軍頭給擄走，但有了這個框框，想要再行權力，得到「太昊天子」旨意的「法主」們也不會答應。

而為了拉攏中下級官僚、小有產者、商人、軍人，「唐朝神仙」根據旨意，賦予了他們高於「治民」的政治經濟權力，讓他們做「治民」的頭領，也就是「治頭」。在現行的框架下，勃律國中，非「治頭」不可出仕，唯「治頭」方可從軍……

但是，「治民」們不屬於最低階層，他們也同樣擁有高於「妖魅幽鬼」之人的地位，他們甚至可以在戰爭中，獲得「妖魅幽鬼」之人的人身權。

那么，誰是「妖魅幽鬼」之人，而誰又來定下這個標准呢？

「君上，今有信度河旁莫迪部，不尊君上，不敬『帝誥』，可興正義之士討伐。其部之民愚昧，誠乃『妖魅幽鬼』之民，今世不可脫，唯有日月勞作贖罪。來世可令爾等為『治民』，倘使崇敬『太昊天子』，或可嘉獎彼等為『治頭』、『法主』。」

閻達一聽，頓時感動：「天子何等寬宏也。」

七月，勃律有莫迪部輕慢「太昊天子」，勃律王閻達怒，兵討之，旋滅而歸，獲牛羊三萬，「鬼民」萬余。莫迪部余眾，南逃健陀羅、烏仗那，乃絕之。

消息很快就傳到了且末，程處弼本來就琢磨著牛鼻子道士去勃律肯定就是隨便搞搞，但是萬萬沒想到的是，這道士玩的這么大。

「都尉，勃律來信。」

氣喘吁吁的旅帥將信箋送上，程處弼展開一看，嘴里的羊肉就掉在了桌子上，他呆若木雞地拍桌子罵道，「入娘的，李淳風這妖道！」