征服之後，需要思考的是統治。

三州新定，已經宣告大唐徹底沒有了外部的軍事壓力，可以隨心所欲地搞內部建設。然而貞觀十年大唐，已經不純粹是靠天吃飯的農家樂帝國。皇家內帑就能支撐洛陽宮、大明宮、禁苑、太原宮、九成宮的翻新修建，這說明什么？

皇帝需要西域，但貞觀三年的需要和貞觀十年的需要，根本是兩回事。

勃律王閻達在贊嘆曹憲智力偉大的同時，更是現了極大的商機。對他們這種連文明都算不上的部落國家而言，君王率眾行商，根本不算個事。此刻的西天竺，更有信奉一支專門吃素的教派，其教派成員，多是商賈，諸土邦可謂富得流油。

《音訓初本》的好處在於，他可以很快地掌握，然後盡快地學會漢人之語。這相較於掌握僧侶專精的佉盧文，更加便利。

為什么？

因為這世上最好賣的商品，全在大唐！

一百張宣紙，換一匹無雜色的波斯馬。四尺六七寸的大馬，只要一百張宣紙，訶達羅支的僧侶就會拿來交換。罽賓國的大臣，甚至坐船進入信度河的主流，然後轉道健陀羅，再北上勃律，拜見勃律護國法師之後，再見閻達王求購宣紙。

而一頭四尺七寸的大馬，只要不餓死，到沙州就能脫手。這樣一匹馬，在罽賓只賣十貫，到烏仗那，變成十五貫，到勃律，變成二十貫。

但是，只要到了沙州，它就值三十貫，然後到涼州，它就變成五十貫！而這個價錢，在五年前，長安就是這個價。

如今想要獲得毛色純一的大馬，在長安，輕松破百貫，而頂級權貴可能只是派出家奴來競價，自己頂多就是詢問一聲，如是而已。

便是李淳風這個道士也不得不承認，一頭四尺七寸或者五尺高的波斯一色馬，它放一個屁，能蹦死不知道多少西域小民，也能蹦死不知道多少礦山之間的奴隸奴工。

正因為如此，能夠和唐朝進行最高端的交易，才是閻達真正興奮的地方。而《音訓初本》，則是助推劑。

他甚至想要把《音訓初本》壓下來不傳播，只是怕惹怒李淳風，而不敢這樣做。但是閻達想要把《音訓初本》延後幾個月再傳播，這是沒問題的。那樣一來，勃律會有一年左右的時間，比別人多不少能溝通唐人的自己人。

只這一條，勃律人說他們的寶馬放屁聲音大，唐人也聽得懂聽得明白，至於訶達羅支人，至於健陀羅人，哪怕他們的馬屁聲如雷，唐人不知道你在比劃什么，還能和你做生意？

生絲賣誰不是賣？與其賣給瞎比劃的智障胡人，還是賣給能說兩句的智障胡人……

有著傲慢本錢的唐人，顯然會這樣想，且正常情況下，大概率的會這樣做。

一年，只要一年，閻達相信，一年的積累，就足夠他碾死勃律那些不聽話的軍閥、酋長、頭人……

只是護國法師李淳風卻有一天找上閻達：「君上，聽聞烏仗那國之附庸，曾怠慢大唐僧人玄奘，還望君上兵，討伐懲戒！」

「這……真人，小王斗膽問一句，那玄奘，不是浮屠么？真人和佛門……」

「佛本是道。」

「小王明白！」