「這武漢的民夫，是要比別處的好用些。」

「都是民夫，緣何不同？」

上官庭芝和李元祥有點不解，他們從揚州過來時，也見識過江都的民夫，不敢說人人都是「偷奸耍滑」，可「渾水摸魚」的本領，著實不差辦公室里的老油條。

二人漫步堤壩，往常的錦袍，這光景是沒辦法穿的。別說他們，連張德上工地勘察，都是短袖長褲皮靴子，至多再家一根竹杖。

寬袍大袖跑去工地上裝逼的官僚不是沒有，但多半是「空降」來的，而且一向是鼻孔看人，瞧不起武漢的「庶民」。

不過鄙視是雙向的，都是「有地位」的人，在武漢地頭，怕你個鳥毛門第啊。

嘀——

急促的長哨聲響起，監工騎著驢子不斷地選差，各種旗幟繩索分割開的包干區工地，6續開始換班。除了男丁之外，女子並不在少數。男人可以當牲口用，但女人總歸不能當男人用，倒不是說「紳士風度」，而是效率不行。

專門劃分的女子包干區，多是工坊中的倭女、羌女、獠女、扶余女……武漢並不鼓勵蓄奴，當然武漢官商集團在海外是鼓勵蓄奴的，屁股決定腦袋，經濟收益決定生產結構，老張再看不慣，也阻撓不了什么。

這些個奴籍女工之所以上工，是因為作為被征的「民夫」去干活，根據勞動量，可以按比例縮短「奴籍期限」。

是的，武漢的「奴籍」是有時效性的，和世家大族中那些「奴籍」世代傳家完全不同。

這同樣和武漢商賈集團的良心無關，商人講良心講社會責任，是相當不靠譜的事情。僅僅是因為處於「人口增加」和「勞動積極性」考慮，再一個，「奴」是資產，而且是個人財產，又有幾個商人會對私產不好好維護呢？

但只要是財產，除貴金屬之外，無一例外都是「貶值」的，除非給這個財產加上特殊的包裝，比如人文主義、歷史情懷啥的。於是不難看出，一個「奴」作為財產，黃金使用期，也就是十年二十年，女性的「奴」，在貞觀朝也就是十年光景。

所以這是一筆賬，一旦過某個「保質期」，這個財產再繼續「維護保養」下去，就不怎么劃算。

而在武漢，「奴」的後代對主人而言，不是「奴」，也就是說，長期回報不用多想了。商賈們也沒這個資格去爭奪這個「權利」，盡管他們很想，而且幾次三番跟老張玩過心眼。

張德的反應很粗暴，直接將十幾個自以為「羽翼豐滿」的巨賈滅門抄家，全族盡數一筆勾了打包給了李道興。

至此，商賈們在武漢地頭，自以為摸到了觀察使大人的底線，當然代價有點大。

「蓄奴」的基礎不存在之後，商賈們自然是會選擇利益最大化，「奴」還是要用的，但十年使用期到了之後，趕緊拍拍屁股走人。

要是這個「奴」從財產轉變為「人」之後，還想繼續在工場中上班，情況就生了翻天覆地的變化。

先，原先作為私人財產要被提供的伙食、住房，盡數要掏錢；其次，同樣是勞動換取果實，但為財產時，「奴」沒有人身自由也沒有經濟負擔，「人」有人身自由但有經濟負擔。

大部分「脫籍」之人，往往「脫籍」的那一刻，就是「負翁」，不得不舉債度日。而舉債的對象，往往就是曾經的「主人」。

於是讓老張不得不感慨的是，十年「奴籍」，真正願意「脫籍」的人，和願意繼續為「奴」的人，幾乎是對對分持平。

整個女子包干區的工地上，幾乎所有來上工的女子，都是有點想法的人，可以說是相當的難能可貴。

「師伯，適才尋歡郎同我說起民夫合用不合用，都覺得武漢的民夫，著實要比淮揚的好用。這是為何？」

上官庭芝和李元祥追上了視察工地的張德，略有氣喘好奇地看著張德。

「噢？你們兩個覺得武漢的民夫，和淮揚的民夫，有什么不同？」