唐軍不是說離了優質裝備就會死，而是正常人用過好東西之後，再回過頭吃苦，顯而易見沒可能一如往昔。

即便是跟著唐軍序列「撿垃圾」的「民團」，哪怕在「治安戰」中扮演「皇協軍」的角色，可裝備上也是不含糊的。

橫刀一把、弓弩取一……箭矢管夠！

搏命的買賣，要求高點總歸沒錯。

只針對「民團」這種民間組織，敦煌宮光加工箭矢就夠賺上一筆，比當年楊師道不會差到哪里去。

隨著「圖倫磧」更名「昆侖川」，西域逐漸開始建制州縣，官僚體制逐漸在這塊地區形成了影響力。大量的舊有貴族或是跟著西軍冒險，或是被強行遷往長安、洛陽，整個地區從漢朝滅亡以來的「血統」政治徹底瓦解。

而這些年因為曹夫子的《音訓正本》，大量原本作為「財產」而生存在這里的牧奴、農奴、契約奴的後人，頭一回明白了一些道理。

他們對舊時代中的貴族充斥著不可名狀的極端仇恨，而官僚體制，則是把他們的仇恨轉移到了為帝國服務之上。

時代就是這么微妙，在帝國的核心，洛陽權貴只覺得西域治理相當「殘暴」。卻哪里想到，西域那些勞苦底層，卻對原本十分陌生的帝國「感恩戴德」。

至少，從此以後，他們知道自己不是誰誰誰的「財產」，而是人，盡管日子過得依舊艱苦。

大唐帝國在「昆侖川」的政治軍事行動，瓦解本地區「血統」政治的同時，蕃地受其影響，也大量出現唐蕃聯合的戍堡、軍寨。

依然是《音訓正本》的作用，配合軍事力量，再腐朽並且散出惡臭的泥坑，也會被小小的石子砸出一片水花。

縱使泥濘不堪，還是讓那些靈魂得到洗滌的可憐蟲感到無比幸福。

當敦煌宮受中央命令，出「蕃地田畝令」之後，底層蕃人至少名義上都能夠獲得一塊草場或者土地。

第一次，蕃人和漢人一樣，可以擁抱土地。

這種誕生於春秋展於戰國的「小農經濟」，以特別奇怪的方式，登上了雪域高原，然後伴隨著象雄諸部「法主」向南向西傳播，一時間「太昊天子」的威勢更加熾烈。

整個時代，唯有大唐是官僚社會，也唯有大唐的人才晉升充滿著多樣性多重選擇。

於是乎，讓老張都有些始料不及的事情生了，武漢在爆產能的同時，因為這種莫名其妙番邦「愛國忠君」情緒的高漲，市場被非理性支配。

以前「提攜玉龍為君死」的是十二衛大將軍，或者這個國公那個郡王。但是貞觀二十三年的夏天，老張在武漢吃著涼粉，舊年番邦的土鱉們，卻一個個嗷嗷叫著准備為「太昊天子」陛下盡忠……

消息傳到武漢的時候，老張頓時明白過來，這現實啊……它不講邏輯，更不需要合理。

「這特么分明是玄學……」

老張一時無語，大唐的「文化成就」直接影響了周圍的番邦體制。不管是因為李道長法力無邊還是董事長功力高深，總之，那些個蕃地屁民們，紛紛想要掀翻自己的「故鄉」，然後高呼「唐軍來了我帶路」。

這種行情，河北刀客表示橫刀有多少我要多少，這年頭砍人真省力，以前都是追著人砍，現在是別人追著刀抹脖子，太雞兒來錢了。

「兵部派了人來漢陽鋼鐵廠，說是要追加訂單。內廷受皇命，准備前往河中增開榷場，突厥人要買兵器還有馬匹。揚子江的幾個馬場，兵部准備贖買五萬匹馬。」