「哥哥，自來都是小懲大誡，怎地這會子，一股腦兒都把這些個青皮無賴都配了出去？」

「甚么叫配！這叫改造！」

不等張德回答，「忠義社」自有人跳出來吆喝，環視四周嚷嚷起來，「此去西域河中，一番改造，自讓彼等改過自新。留在武漢，還要管飯呢。」

起先問話的人還要再說，旁邊卻有人扯了扯他的衣袖，然後小聲道：「老弟，河中缺人呢。」

一個激靈，這問話的一副若有所思，正色道：「言之有理，聖人有雲：天將降大任於斯人也……」

後面的都是廢話，就沒細說，大家都懂。

老張也是樂得清靜，笑呵呵地看著一眾「兄弟」表演，好一會兒，他喝著涼茶才敲了敲桌子。

「也不要全部配，主抓外來戶，留幾個本地哥兒，只要不是奸淫擄掠欺男霸女，小偷小摸就在本地服個勞役即可。待將來又起事體，再拿他們做個文章，不拘是配河中還是扶桑，總能讓治下百姓拍手稱快。」

執政的基本套路，這些擦屁股紙擦鞋墊，本來就是用完了就扔。有活力社會團體難不成還能受廣大人民群眾的歡迎？從重從嚴，蒼頭黔只有連連叫好的。

揚子江兩岸的幫會規模極大，因為「共燒一炷香」的江湖已經形成，圍繞著「鐵杖廟麥公祠」，「好兄弟，講義氣」已然成為一種江湖的「價值觀」。又因為在「鐵杖廟」附近生存的行業，大多都是物流運輸或者民間黃、賭，這就使得全新的幫會組織，大多都是以這個行業為載體在繁衍。

比如張德現在要下手的「短衫幫」，他們除了裹挾中低收入家庭的青少年之外，早先都是以「苦力幫」的形式存在。武漢本地的苦力，大多都是來自附近州縣，比如黃州比如洪州豫寧縣。

鄉黨為基礎，行業為載體，為了爭奪「市場業務」，沖突不斷升級，從個人上升到團體，最終刺激著新式幫會的誕生。

而為了保持幫會的戰斗力，就必須要有統一的「價值觀」，於是圍繞著「鐵杖廟」，由麥鐵杖這個神仙作證，大家一起「講義氣」，自然能夠「同仇敵愾」。

只是對江漢觀察使府來說，這些有活力社會團體不管多么活躍，面對國家暴力機關，其戰斗力連五都沒有。

之所以在幫會爭斗的過程中有點放任的意思，也是為了行業在激烈斗爭之後，能夠趨於平靜。

最重要的一點，因為激烈的爭斗，哪怕是勝利者，也是一屁股債的屎，將來借這種貨色人頭一用，根本不需要胡亂找借口。

私斗從來是有罪的，至於其它教唆、聚賭等等，武漢都懶得列舉。你私斗就是要打破武漢本地的經濟環境，就是妨礙武漢本地權貴愉快地撈錢，這就是罪不可恕，這就是罪該萬死。

哪怕養著一個兩個有活力社會團體的權貴，在面對官方要搞這些青皮流氓的時候，也不會有半點香火情。

錦衣玉食之輩，跟一介青皮有什么香火可以談的？