聽完駱賓王的一套「狼羊論」，王福疇只覺得這套理論跟當年懷遠郡王李思摩的「狂犬論」有得一比。

李思摩自比「狂犬」固然是調侃玩笑，但多年以來的操作，卻是典型的法家手段。貫徹對自己供奉之君王的忠誠，無條件的忠誠。

這種忠誠和道德意義上的品質無關，而是作為一種信條，一種理念，一種價值觀來維持秉持此理論之輩的生存意義。

乃至在生存終結之後，後世在傳說生前故事之時，也要為此理念所震撼、震懾。

龍門王氏並沒有資格在隋唐帝國的政治版圖上大放異彩，正如大多數「二流世家」那樣，他們在不同的地方投機投資投獻，總會有收獲。

而阿史那思摩的「狂犬論」，在王福疇看來，這並非是臣子對自身的描述。他更多的，是用另外的視角，去解讀君王，去影響帝國。

也就是說，「狂犬論」背後描述的並非是「狂犬」本身，而是君主。

李思摩在自比狂犬之後的十數年，所有的一切，都是在侍奉君主。更重要的是，他的侍奉不同於閹人、宮婢、妃嬪、勛貴，是有理論和現實加以鞏固、支持，這是一套通過實踐，摸索出來的行之有效的為臣之道。

所以，在王福疇看來，李思摩的「狂犬論」，本質上來說，其實是「君主論」。

同樣的，駱賓王的「狼羊論」，本質上來說，其實是「暴動論」。沒有「道路以目」，就沒有「國人暴動」。

這是很粗暴簡單的道理，王福疇作為州府主官，自然明白這個道理。

只是很多時候，因為做官的慣性思維，他不可能像駱賓王這樣的賭棍去看待問題。

「觀光有此才能，不做官甚是可惜……嗯，不做官甚好。」

略作感慨，王福疇看著駱賓王，眼神相當的復雜，「此番言語，還是不要傳揚出去的好。當世能有此獨到眼光者，老夫所見，怕是不多。當朝諸公……」

「呵。王君還是太年輕……」

駱賓王幽幽地冒了這么一句出來，像是陰影里竄出來的瘋狗，冷不丁把人嚇一跳，只聽駱賓王持著酒杯，盯著酒盅黃中帶褐的液體，「只說蘇州長孫無忌，他會不知道嗎？江西房玄齡，他會看不懂嗎？還有舊年故去之杜公，以及弘文閣大學士馬賓王……滿朝宰輔，不過是裝睡罷了。」

一把年紀的王福疇陡然被人吐槽「太年輕」，神色有些尷尬，卻還是小聲地言語了一聲：「當今呢？」

「貞觀君臣，鮮有不知道的。」

說著，駱賓王咧嘴一笑，「飲鴆止渴……又或是騎虎難下？」

歪過腦袋，自己有些不確信地看著王福疇，駱賓王喟然一嘆：「跟張操之比起來，田氏代齊那點道行，簡直和小兒一般。收買人心算個甚么本事，再造人心才是本事。」

背後編排天下第一大反賊，總覺得怪怪的。

可偏偏王福疇覺得也沒什么大問題，第二天自己這個吃著唐朝皇糧的常州刺史，不還是要去拍反賊的馬屁？

再說了，大家都在拍，要死一起死……總歸也膽大一些。

在澡堂赤條條地被駱賓王點醒，王福疇要說擔驚受怕，那也就是一下子。仿佛就是跟閨房美嬌娘最後的那一哆嗦，哆嗦過後，就是相當麻木的索然無味。