沒人能夠理解一個十二年的在野黨，以及一個支持在野黨的金主，面對這種局面心里是多么的憤恨，尤其是謝菲爾德這種人，他渴望官商勾結都快渴望瘋了。

對於共和黨的情報工作還是有努力的價值，現在不是不想努力的時候。而沒有比紐約更加重要的地方，平心而論，根據地域劃分，其實合眾國存在很多，幾十年不動的鐵桿票倉，共和黨手中當然也存在，其中合眾國東北部的新英格蘭地區，就屬於鐵桿的共和黨票倉。

阿爾頓帕克爾雖然長期在紐約做法官，也對這種共和黨占據絕對優勢局面的事實一籌莫展，謝菲爾德此時提出來了一個概念，wasp！白人盎格魯-撒克遜新教徒的概念。用來爭取這些新英格蘭地區的選民。

這個概念至少要出現在五十年之後，用來指指美國的新教上流社會，即殖民時代來自英國的移民，這些人屬於基督新教中的長老教會、公理會和美國聖公會等教派。

從合眾國出現，牢牢占據著美國的上流社會。子女從私立中學直接升入常春藤盟校，學習上流社會的習俗、禮儀、舉止，與其它名門望族建立關系，掌控著合眾國的財經、文化和政治等重大領域。族內通婚防止遺產外流；馬球、游艇等是有錢、休閑階層的獨有娛樂方式。

就連在南方這種人也是上流社會，不用說別人，謝菲爾德就是英國移民的後代，南方奴隸主只不過是選擇了另外一個經濟模式生活，南北方在這點上是一樣的。甚至教育和公民階層也是不一樣的，和公民階層的教育都是不一樣的，公民階層普遍可以接受高等教育，源自於二戰時期的《士兵權利法案》

從《士兵權利法案》之後，普通公民上學才理論上沒有限制。不過同時一大批原來可以和私立大學抗衡的公立大學，也開始被上流社會用快樂教育廢掉。所以公民階層接受的高等教育，還是無法和私立大學相比。

對於白人盎格魯-撒克遜新教徒的概念，阿爾頓帕克爾十分感興趣，和謝菲爾德關於這個概念進行深談，某種意義上來說，這和已經越來越保守的民主黨有契合之處，但又不像是白人至上這么看起來有攻擊性。

法官就是法官，對於阿爾頓帕克爾的見解，謝菲爾德表示佩服的五體投地，實際上奴隸主只是知道這么一個名詞存在，可以用來拉攏合眾國東北部的選民，而且不會遭到南方和中西部選民的反感，哪有人家舉一反三？

而在另外一邊，塔夫脫也在盡力履行著候選人的職責，哪怕他最大的夢想是最高法院大法官，當總統麥金萊請他前往菲律賓時，暗含的承諾就是當他返回時將進入最高法院。當羅斯福成為總統時，他尊重前任的承諾，給塔夫脫提供了兩次最高法院的任職機會。

塔夫脫都極為不情願地謝絕了。第一次是因為他不能在菲律賓的工作未完成時離開；第二次是因為他的妻子，也是他最親密的顧問奈莉勸說他，不要在此時將自己埋葬在法院中。那時擔任戰爭部部長的塔夫脫，在全國都被宣傳成羅斯福最有可能的繼任者。如果不是他妻子的白宮夢，塔夫脫永遠不會同意參加總統競選。

阿爾頓帕克爾面對塔夫脫至少有一點優勢，那就是之前他已經經歷過選舉了，很多話說出來已經駕輕就熟，只需要靜待正式選舉開始就行了。

塔夫脫則不同，光是共和黨黨內的初選，就令它頗為緊張，羅斯福和塔夫脫的妻子對此都有些無奈，兩人對他給予厚望，可他遠不像在法庭上游刃有余。

在紐約和愛麗絲羅斯福的愛巢當中，聽了愛麗絲羅斯福說起來塔夫脫妻子的事情，謝菲爾德回想了一下道，「她是一個很有魅力的總督夫人，非常符合楊基佬站著說話不腰疼的胃口，現在也不知道是不是優點。」

塔夫脫的妻子奈莉，在做菲律賓總督夫人的時候，給菲律賓人留下了良好的印象，在菲律賓時，她的行為令頑固的軍隊保守派很是震驚。她拒絕嚴格地隔離白人與當地菲律賓人，在總督官邸堅持完全的種族平等。

菲律賓畢竟是一個殖民地，國內的情況完全不一樣，就算是奴隸主也不敢說對國內任何地方的族群都了解，誰知道新英格蘭地區的楊基人，到底對wasp更有認同感，還是對自由、民主、平等這種言辭更能接受，反正真到了選舉那一天就知道了。

「其實父親從總統的位置上下來也好！」愛麗絲羅斯福有感而，「他是一個精力旺盛的人，破壞了許多聯邦政府的潛規則。」

「也不能這么說，還是做了不少事的，雖然給不少企業帶來了巨大的損失。」謝菲爾德沒有說聯合公司，嚴格來說奴隸主的企業，在羅斯福任內算是躲過了一劫，機會總是留給有准備的人，他順便還俘虜了對方的女兒。