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廢除天皇既不可行，那么就不得已求其次——將登基後的女天皇和倒幕派，最大限度地區隔開來。

女天皇西渡中國，倒幕派想和女天皇取得任何形式的聯系，幾乎都是不可能的，再利用女天皇的名義進行「倒幕」，其說服力和號召力便很打折扣；時間長了，日本人亦會不可避免地對天皇產生疏離感，從而降低天皇在日本政治中的作用。

倒幕派少了天皇這面旗幟，難以形成對付幕府的合力；而以幕府可憐的施政能力，也不可能真正壓服倒幕派。日本的運氣如果夠好，大概能保持一種「有秩序的混亂」；運氣不好的話，最終開啟新戰國時代，你來我往，乒乒乓乓，沒完沒了。

吾之所欲也。

還有，像中川宮朝彥親王這種人，再怎么「親慕」，也是皇族。而從根本利益上來說，皇族和幕府永遠是對立的。天皇西渡中國，留在京都的皇族便完全失去存在感，假以時日，必被慢慢「陰干」。皇族是天皇的根基，皮之不存，毛將焉附？皇族衰喑，天皇的存在感也會大為減小。

女天皇西渡中國，一國元，長時間滯留他國，不論就中、日當時的政治現實而言，還是考慮到「國際觀瞻」，都需要有一個好名目。

有沒有合適的名目呢？有的，一個是「求學」，一個是「治病」。

德川家康制定的《禁中並公家諸法度》，開宗明義，打頭的一條便是：「天子諸藝能事。第一御學問也。」就是說。天皇要干的事。主要是鑽研四書五經、詩詞歌賦——治國理政，那是將軍的事情。

瞎折騰了這些年頭，現在要回歸正途。

其時的日本，還沒有「脫亞入歐」——以後大概也不會再有這樣的機會，在文化上，是將自己和中國視為一體的。清興明亡之後，日本甚至一度認為自己比中國還中國。既承認中國是日本文化的「本體」，天皇西渡中國「講求學問」。「垂范後世」，就是說的過去的。

這個事情，幕府和中國完全可以將其包裝成一個「偉大的」的「文化工程」，「邁先賢」，「教化百代」。這個，「鑒真東渡」、「玄奘取經」固然不在話下，就是永樂大典、四庫全書也要瞠乎其後啊。

至於「治病」，和宮確實有病，日本的醫生也確實治不好，怎么辦涅？

到英國、美國去治？你不曉得和宮親子內親王——咱們未來的女皇陛下。秉承皇兄孝明帝遺志，一向以「攘夷」為己任嗎？你叫陛下到英夷、米夷的地頭上去。叫「丑夷」長滿紅毛的大手在陛下的玉體上摸來摸去——那是治陛下的病嗎？那是要陛下的命吧！

只好到天朝去治啦。

說句實話，單就醫療技術水平而言，如果不把洋人計算在內，當時的中國，大概還不如日本。因為「蘭學」淵源，日本有相當數量的「蘭醫」——就是西醫，有的水平還相當之高，比如楠本稻。而在中國，掌握近現代醫學知識的醫生還是鳳毛麟角。

當時中國對日本的優勢，主要在於物產相對豐富，國人尤其是統治階層，食物來源更加多樣，飲食結構更加合理，熱量和營養攝入更加充足。

不過，這些小小細節，相信日本人也注意不到。天朝上國嘛，除了文明制度，其他方面，自然也應該比日本達，陛下西渡「榮養御體」，也說得過去吧。

關卓凡的想法是，「講求學問」是台面上的說法，「治病療養」是台面下的說法，以此給外界造成一種「名為求學，實為治病」的印象。這樣，「天皇西渡」，台上台下，便都有了一個比較說得過去的名目。

幕府的「富士山號」、「翔鶴號」和「麾日號」，加入了中美特混第二分艦隊，由大阪灣出紀伊水道，浩浩盪盪，向江戶駛去。

「富士山號」是將軍大人的座艦，「翔鶴號」是其他幕府重臣的座艦，「麾日號」則是護衛艦。

德川慶喜本來意氣風，可是中途生的一個小插曲，影響了將軍大人的好心情：「麾日號」鍋爐故障，失去了動力。

「麾日號」上還有風帆，也能繼續航行，可是度大大減慢，單靠「麾日號」自個兒，趕不上大隊。於是，「麾日號」只好掛在一艘美艦的後面，被人家拖著走。

你還是「護衛艦」，真打起仗來，這副德行，怎么能夠指望你「護衛」？

想到這里，將軍和幕臣們都大皺眉頭，至於在中國人和美國人那兒丟面子，更加不必說了。

除此之外，一路順利，龐大的艦隊如期抵達江戶灣。

江戶再次「舉城出迎」，將軍大人和關貝子再次「攜手入城」。

江戶是日本最大的城市，同時也是當時世界上最大的城市之一，人口已達百萬，比起上海、倫敦、紐約，亦不遑多讓。但是，關卓凡卻有一種奇怪的感覺：這個城市開始蕭條了。

雖然，他從未來過這個地方，本時空的江戶也好，原時空的東京也好。

關卓凡的感覺是對的。