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最關鍵的是，這是「明發上諭」，不是「奏折交議」，就是說，這是既定的決策了，是「成法」了，不是拿來給你們討論可行與否的。當然，也沒人攔著你唱反調，但「上頭」因之改弦更張的概率極低——上折反對，除了得罪當權者，並叫「上頭」覺得你不識大體、不知進退之外，沒有任何好處。

特別是在現在的這個節骨眼兒上。

這件事情，台下一直如鼎如沸，台上一直波平如鏡。最終，沒有任何人上折對之發表任何「正式的」看法。

對於「太後勞軍」、「兩宮閱兵」這種「開天辟地未之有也」的天大事情，朝廷上下，居然完全吞聲不語，真正是一個奇跡。

這個情形，是一個重要標志——這意味著，關卓凡秉政中樞之後，經過了一系列的對內對外斗爭，權威終於得到了初步的鞏固。

當然也有人暗地里痛心疾首：道路以目！

不過，沒有多少時間給保守派們捶胸頓足，「天大事情」一件接著一件，叫人應接不暇。

第一件，是兩宮皇太後和皇上，要接見日本的女天皇了。

主持其事的禮部，領這個差使之時，上上下下個個興高采烈，以為這次可有風頭出了；但真正著手之後，很快便發現，真是愁死個人！

本來理藩院也想插手這件事的，後來被關卓凡踢了出去。因為理藩院主管蒙、藏、回等地事務，如果讓理藩院參合進來，就會給人一個印象：中國將日本視為藩屬。

而關貝勒定的調子非常清晰：日本不是中國的藩屬。在禮儀上。中、日兩國必須「相敵」——就是「相當、相匹」之意。

這種禮儀。不要說本朝所無，明、元、宋、唐、晉、魏、漢、秦，一路上去兩千年，也從來沒有見過啊。

再上去，戰國、春秋，國君之間，「相敵」的倒是不少，可那都是諸侯會盟。公侯伯子的，拿來比擬天子，也不成體統啊。

再上去，三代之事，禮制散佚，渺不可考，似乎也沒有可以參詳的例子。

唯一比較接近的「故事」，是前漢宣帝時，匈奴呼韓邪單於來降。

其時，漢有司咸曰：「單於非正朔所加。王者所客也，禮儀宜如諸侯王。稱臣昧死再拜，位次諸侯王下。」

宣帝同意了「以客禮待之」的原則，但指示要提高具體待遇，單於應「位在諸侯王上」，「贊謁稱臣而不名」。

把單於視為「王者所客」，「位在諸侯王上」，就隱然有「相敵」的意思了。而且，見面的時候，宣帝還「詔單於毋謁」，一而再、再而三地表示客氣。但呼韓邪單於畢竟還是「稱臣」，所以，這個「故事」，依然不好用。

幾千年來，中國的對外交流，一直不存在現代意義的外交。畿服、冊封、羈縻、朝貢，不論叫什么名字，中國人眼中的世界，本質上都是一張以中國為中心的散射狀大網。在這張大網中，中國居天下之中，高高在上，王八之氣四射；別的國家，只有誠心向化、納頭便拜的義務。

在中國的青年時期，國人的心態還是比較健康的，承認在這張大網之外，另有天地，和中國的關系，是彼此獨立的。比如漢朝之於安息——帕提亞、大秦——羅馬。這是對自己勢力不能遠及其地的務實態度。

中國年紀愈大，國人的心態便愈加扭曲。到了清朝中後期，干脆就不承認這個世界上還有「漏網之魚」。不論哪個國家，不論距中國有多遠，不論以前有沒有聽說過，凡派了使者到中國來的，都叫「朝貢」。