關卓凡冷眼旁觀，覲見之始，杜立德雙膝下跪，應該是初入皇宮，「敬慎恐懼」的氛圍太重，壓得雙腿發軟，不由自主，兩個膝蓋一塊兒跪了下去。可覲見結束的時候，不但沒有改回單膝跪禮，反足尺加二，磕多了一個頭，就不是「不由自主」的問題了。

大約是這個洋鬼子，覲見之前，全然沒有想到，中國的皇太後，竟是兩位絕色佳人！東方古老文明大國，身份至高無上的兩個女人，居然綺年玉貌，風姿綽約，倫敦工人家庭出身、王室貴族情結濃重的杜立德，立時五迷三道。下跪也好，磕頭也罷，拜的都是女神，那還不是心甘情願？

杜立德「臨場發揮」，「兩跪一叩」，對「太後閱兵」和關卓凡本人的「加持」固然增強，但同時，發生關卓凡本欲極力避免的副作用的風險，也增大了。這得失之間，就實在難說得很了。

不過，無論如何，本來只為庸酬杜立德一人之功的「進京受爵」，經過關卓凡一系列操作，最終演變成一件重大的有指標意義的政治事件。而中國，借此邁出了正常對外交往的最重要的一步。

兩宮皇太後對首個親身接觸到的洋人留下了上佳印象，這對關卓凡今後推行以「洋務」為名而行的改革，大有好處。

經此一役，還有人想把中國拉回套子里，就難上加難了。

「太後閱兵」，終於要成行了。

之前，通過軍機處，宮里邊已經放出消息來，兩宮皇太後決定「分工」：聖母皇太後東巡狩，適津門，「閱兵勞軍」；母後皇太後留在北京，「守社稷」。

大伙兒發現一個規律：皇太後的鑾駕，只要和關貝勒相關的，必定不會兩宮同行；以前是拿「鳳體微恙」來做幌子，這一次，玩出新花樣來了——「守社稷」。

這是非常奇怪的一件事情。人們自然而然會想：到底是兩宮之間，有什么心結呢？還是母後皇太後，對關貝勒有什么不釋呢？

略一深想，都無是理。

都是女人，彼此有點心思並不稀奇。但兩宮並尊，垂簾當國，就算真有什么芥蒂，也絕不會擺在這種軍國大事上；而關貝勒在母後皇太後那兒的簾眷，也不會比在聖母皇太後那兒的差到哪里去。宮里面已隱約有消息：母後皇太後挖空心思，要把麗太妃所出的榮安公主，指給關貝勒呢！若有不釋，豈有此舉？

真是奇哉怪也的一件事情。

私底下，有人腦洞大開：「我說他們三個有古怪，你還別不信！這一路上，兩女一男，怎么處？有道是『三十如狼，四十如虎，五十還坐地吸土』——兩個小寡婦，西邊的那位，就三十了吧？東邊的那位，也快嘍！你想想，兩個如狼似虎，關三那桿槍再硬，以一對二，也得軟啊！只好分開來，一個一個上嘍！哈哈哈哈……」

唯有倭仁老先生，在內閣大堂上，一本正經地說道：「《左傳》有雲：『不有居者，誰守社稷？不有行者，誰扞牧圄？』為臣者如此，為君者又何嘗不是這樣？兩宮皇太後此舉，深合春秋之義。」

牧圄，牧為牛，囹為馬，借指君主的車駕。

上諭下來，大伙兒一看，里邊還真有「不有居者，誰守社稷？不有行者，誰扞牧圄」這句話哎！

上諭是軍機處擬的，內閣只是承旨明發，倭仁事先是不可能知道旨意的內容的。於是大伙兒紛紛贊嘆：艮老不愧儒門領袖，士林宗鏡！

*(未完待續。。)