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關卓凡和慈禧之間的關系，生了質的變化；慈禧本人，又生了哪些重大的變化呢？

關卓凡考諸於史，有這么個看法：原時空的御姐，再怎么能干，說到底並沒有真正具備完整的「改革」意識。∽↗

這不是慈禧一個人的問題。

「改革」的前提，是真心實意的承認自己落後了，並且是全方位的落後。原時空，「同光中興」的數十年，清朝的統治階層，從中央到地方，人才輩出，但幾乎沒有人，肯真正戳破這層窗戶紙，不論是在台面上，還是在私底下。甚至，靜夜獨處，以口問心之時，大約亦如是。

因此，就弄出了個「師夷長技以制夷」——這個說法，最多是承認「寸有所長，尺有所短」。可是，尺再短，寸再長，尺不也比寸長嗎？

這個說法，是保守派能夠接受的極限，於是，改革派就只能在「寸有所長」上下功夫，顧不上自己「尺有所短」了。中國的近代化建設，就只能在新舊兩派的夾縫間，勉強蹣跚前進。

關卓凡並無意苛責前人。以中國體量之巨，文明制度慣性之大，在沒有任何成功模板——指的是老大農業國成功蛻變為近現代工業國——可以學習的前提下，慢慢摸索前進，幾乎是必然的選擇。

我們沒有可能不支付不斷試錯的代價。

不然，即便大方向走對了，可如果步子邁得太急、太大，不但會扯著蛋、撕著胯。會摔跤、翻車。甚至會一個收掣不及。滾下懸崖，粉身碎骨，再無翻身之日。

這樣的例子，古今中外，歷史現實，不要太多。

關卓凡現，二十一世紀，多少在網上痛斥晚清統治者「喪權辱國」的憤青。骨子里其實保守得可怕。不要說改革制度了，就是一個稱謂、口號的變化，都能夠引起他們鋪天蓋地的反對。理由嘛，說到底，無非「我泱泱中華，文明器物，啥沒有啊？為什么要求諸野蠻腥膻之外夷？惡心！」

這種口吻，和「不可變亂祖宗成法」，有任何區別嗎？這種人，如果生在晚清。百分百會成為改革的最有力的反對者，成為他們痛心疾的「喪權辱國」的真正始作俑者。

嗯。混得好的話，拿來做清流，可能是好材料啊。

改革？真心難！

略略走題了，回到慈禧身上。

在缺乏真正的改革意識的同時，慈禧也缺乏基本的工業化概念。

「基本的工業化概念」，大約比「真正的改革意識」還要難，關於工業化的許多概念，大多是後人總結出來的，在十九世紀中葉的時候，並不十分明確。

近現代工業這個東東，在晚清統治階層的腦海中，由始至終，沒有完全脫出「奇技淫巧」這個路子。

曾國藩曾經跟關卓凡說過：「今視洋務，有事有權，權則操之總署，事則不離口岸，而口岸之中，則又以上海為重。」話里的意思，跟關卓凡當時所想，完全一樣——京城保守勢力強大，不是辦洋務的好地方，真正推動洋務的展，還要靠地方上的自強。

但是，那是他「當時」的想法，現在的局面，和「當時」已經大不相同。

一方面，他已經領袖中央機樞，掌握了洋務的領導權；另一方面，經過幾年的展，洋務已經取得了初步的成效，人們的思想觀念——包括保守派的，也有了初步的變化。

洋務不可能永遠只在幾個沿海「窗口」展，欲進一步推動洋務，使之深入展，並行之於全國，「大腦」——最高統治者的觀念的轉變，這個改革成功的最重要、最基本的條件，不容繼續回避了。

那么，如何幫助最高統治者——慈禧轉變觀念呢？

一言以蔽之：走出深宮，睜眼看世界！

用最直接、最強烈的視覺、聽覺之感官刺激，叫御姐明白：人家在哪里？咱們在哪里？距離有多大？理想如何豐滿？現實又如何骨感？可不可以閉上眼睛不承認落後？可不可以不改弦更張奮起直追？

乃有「太後閱兵」天津之行。

關卓凡相信，在「冠軍號」巍峨龐大的鋼鐵身軀面前，最保守、最衛道的人，也無法免於震撼，也不能對著這「滅國之威」，說：這只是「奇技淫巧」。何況，聖母皇太後本來就天資聰穎，本來就是這個時代最聰明的人士之一？