不過，馬上就又有新的問題了：「這個……『黃教』，又是什么？難道還有『紅教』、『白教』嗎？」

「回太後，」關卓凡說，「還真是有的。這密宗，分為四大門派，曰黃教，曰白教，曰紅教，曰花教。達賴、班禪，都是黃教的，達賴為教主，班禪為副教主。」

「喲，還有這么些個說頭！」

想了一想，慈安又說道：「這么說，今兒的西藏、蒙古，都是黃教的……」

說到這里，不好措辭，打住了話頭。

「是，」關卓凡說，「黃教一家坐大，其余白、紅、花三教，早已式微。」

頓了一頓，繼續說道：「不過，國初的時候，可不是這樣。白、黃二教分庭抗禮，彼時的藏王，卻是信奉白教的，因此，白教一直壓著黃教一頭。後來，白、黃兩家吵得厲害了，藏王就准備著對黃教痛下辣手，叫白教一統藏地。」

「啊，那這黃教……可懸了！」

「是，」關卓凡說，「黃教自個兒力量不夠，危急關頭，就想到了從外邊兒找幫手——蒙古可是信奉黃教的。這位五世達賴，和彼時的四世班禪勾起手來，請了厄魯特蒙古和碩特部的固始汗，帶兵入藏，替他打冤家。幾場大仗打下來，藏人打不過蒙人，藏王也被殺掉了，黃教就此壓倒白教，達賴不僅為黃教教主，也成了密宗的共主。」

「哦……」

「西藏的這場大變，是崇德七年的事情；五世達賴入覲，是順治九年的事情，剛剛好過了十年。」

慈安微愕：「『崇德』？那是什么？是……前明的年號嗎？」

母後皇太後的這個問題，問得底下六位大軍機大為尷尬。

「回母後皇太後，」關卓凡神色如常，「『崇德』是太宗文皇帝的年號。不過，彼時我朝尚未入關。」

慈安的臉兒，「刷」的一下就紅了，囁嚅了一下，不再吭聲了。

慈禧說話了：「我記得，這個固始汗，替達賴打平了西藏之後，似乎並沒有馬上撤了出去？」

「太後聖明，」關卓凡說，「他哪里肯替人白當差？他自個兒呆在日喀則，叫大兒子駐守拉薩，分兵經略西藏各地。達賴喇嘛封他『國師』、『護教法王』，一切政務，皆出其門下；高官大員，亦全部由其任命，他成了全西藏地地道道的太上皇。」

頓了一頓，又說道：「自此，偌大一個西藏，其實是蒙古人在管著。」

「就是說，達賴入覲，能否成行，還要看這個固始汗的臉色了。」

「太後聖明，正是如此。」關卓凡說，「不過，這位固始汗，還算識大體的。順治三年，就是和碩特部入藏的第四年，固始汗合同厄魯特蒙古各部首領二十二人，聯名奉表進貢，朝廷賜以甲胄弓矢，命其統率各部。」

「達賴入覲之後，世祖章皇帝又敕封固始汗為……嗯，『遵行文義敏慧固始汗』，他的『固始汗』，從此才正經叫開來的。」

「這么說，這個固始汗，還是有向化之心的。不過，起初五世達賴喇嘛要順治爺『出邊』，在歸化城、代噶和他會面，這里邊兒，會不會有固始汗的意思？」

關卓凡沉吟了一下，說道：「回太後，和碩特部是厄魯特蒙古、即漠西蒙古四部之一，歸化城、代噶，卻是在漠南蒙古的地頭上。漠南蒙古、漠西蒙古，彼此自然也有淵源，不過，國初的時候，關聯已經不太大了。彼時，和碩特部的勢力，主要在青海、西藏，固始汗的手，伸不到歸化城的。」

「嗯。」

「臣以為，在歸化城、代噶『覲見』，還是五世達賴喇嘛自個兒的意思——蒙古人篤信黃教，都是把達賴當做半神來看的，一呼萬應。在蒙古『覲見』，達賴喇嘛幾可同大清皇帝分庭抗禮，這是五世達賴打的自重身份的小算盤。」

慈禧點了點頭，說道：「那可不能如他的意！不然，頭沒開好，以後的事兒，就麻煩多多了！」

「太後聖明！」

「五世達賴入覲，到底是他進了北京，順治爺到底沒有『出邊』，這里邊兒……有什么特別的緣故嗎？」

「回太後，這個事兒，多虧了……洪承疇。」

「洪承疇」三字，自乾隆朝列入《貳臣傳》之後，政治上已經成了「敏感詞」。不過，這個時候，君臣都只好裝作不記得這茬事兒了。

「世祖章皇帝『出邊』會見五世達賴，」關卓凡說，「親貴大員，大多是贊成的，都說『上若親往迎之，喀爾喀亦從之來歸，大有裨益也；若請而不迎，恐於理未當。』當時，喀爾喀蒙古尚未效順，為撫綏蒙古全境，這么做，不能說沒有道理。但洪承疇上書，認為『皇上為天下國家之主，不應往迎賴嘛』。」

*(未 完待續 ~^~)