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確實是「再也想不到」。

別的不說，基督教——天主教也好，新教也好，東正教也好，都是禁止自殺的，而天主教尤其嚴厲，而庄湯尼還是神職人員——

庄某自殺，不但「知法犯法」，而且「執法犯法」。

人既為上帝所造，其生命的所有權——就是上帝的，不是你自個兒的，自殺，乃是對上主的權力的嚴重侵犯。

另外，在教義中，人世的苦難，被當做上帝對你的歷練和考驗，因為不堪忍受而自行棄世，你就是對上主失去信心，等同「背信」，甚至「棄教」。

早年的時候，天主教對待自殺者是異常嚴厲的，其罪甚至過於殺人。

在法國，自殺者——不管死成沒死成——都要被斬首，屍體不能埋入正經墓地，而要埋在十字路口——象征釘上十字架，供千人踩、萬人踏，以為贖罪。

英國因為「別立一宗」，客氣一些——不斬首，而是判處自殺者「繯首」，即絞刑。

當然，現在「文明」了，不這么干了，不過，教會對待自殺者的態度依舊嚴厲——自殺者不能進天堂，不能被主拯救，要身負罪孽，在某處等待審判降臨。

沒人給你辦彌撒，不能入葬教會墓地，就更不必說了。

以上是普通教徒的待遇，庄湯尼既然「執法犯法」，自然罪加一等。

這——

他會自殺？

阿禮國第一個反應：不是「被自殺」吧？

然而，確實是自殺，不是「被自殺」。

得到關卓凡的首肯之後，第二天一大早，軍調處即再次來到「南堂」——這一次，不止於陳亦誠、馬丁內茲兩個處長了，前呼後擁的來了一大班人馬。

不過，暫時未去再次「打攪」庄湯尼，表面上，將調查的重點，放在了阿歷桑德羅神父生前的「人際關系」上。

軍調處的邏輯是這樣的：

關於凶手犯案的動機，暫時不能排除任何可能性——除了凶手自行宣稱的、外務部照會中提及的兩種之外，也不能排除這樣一種可能性——凶手同受害者存在私人恩怨，出於泄憤或者其他的什么目的，必欲置致受害者於死地。

如果是這種情況的話，凶手的目標，當然不會是那個啞巴雜役；也應該不是文通譯——至少，文通譯不會是第一目標。

文某在北京是有家的，並不住在「南堂」里，只殺他一個的話，在外頭動手就好了，根本沒有如此大費周章的必要。

因此，如果是這種情況的話，凶手的目標——或者說，第一目標——就只能是阿歷桑德羅神父了。

不比庄司鐸，阿副司鐸只負責「南堂」內部事務，極少外出，因此，凶手要殺他，只能在「南堂」里動手。

因此，凶犯才以「捐獻」為餌，大費周章的大半夜誑進「南堂」來，並要求司鐸之外，副司鐸也要在場。

「扶清滅洋，殺盡洋夷」雲雲，只是一個「障眼法」，用以迷惑辦案人員，誤導調查的方向。

文通譯，可能是凶犯的同伙，被凶犯殺人滅口；也可能上當受騙，真以為凶犯要捐獻巨款。

至於王雜役，就純屬遭受池魚之災了。

阿歷桑德羅神父既然只負責「南堂」內部事務，同外界甚少關聯，那么，就不能排除這樣一種可能性——

此案的主犯，亦存身「南堂」內部，甚至，就是阿歷桑德羅神父的某位同事。

啊？

呃……如是，庄司鐸怎么會……認不出該主犯呢？

這個嘛——

第一，夜深之時，燈光昏暗，凶犯黑衣蒙面，分不出哪個是哪個，也不是沒有可能的嘛！

呃……

第二，主犯本人不一定出現在現場嘛——沒聽說過「買凶殺人」這回事兒嗎？

呃……

第三，這個——咳咳，一切都還在調查之中，到底有沒有「第三」，還不好說啊！

啊？你的意思，豈非是——

我的意思？都說了——一切都還在調查之中，一切都還言之尚早！嘿嘿！

呃！……那，調查阿歷桑德羅神父生前的「人際關系」，豈非就是調查——

這個嘛……差不多啦！嘿嘿！嘿嘿！

我靠……

沒有人敢說「暫時不能排除任何可能性」是不對的，而軍調處提出的這種可能性，邏輯嚴密，環環相扣，也沒有人敢斥之為無稽之談。

於是，「南堂」所有「內部人員」，不論洋、華，從神父到仆役，統統成了潛在的嫌疑犯，一時之間，烏雲壓城，人人自危。

軍調處的調查，從早上八點一直持續到晚上八點，幾乎是在搞「人人過關」了。

庄湯尼是最後一個接受調查——哦，接受「問詢」的。

在此之前，庄湯尼的情緒，就已經接近崩潰了。

這十二個小時，對他來說，是一種可怕的煎熬，到了後來，他甚至出現了某種幻聽：「南堂」好像一個巨大的蜂巢，到處在「嗡嗡」作響——那是人們的竊竊私語，「看，他就是那個凶手！」