地仙法門眾多，但大道殊途，卻是同歸，先覓仙地，是修煉地仙之體的第一步，覓得仙地，借仙地修仙體，何地修何仙，人法地，為地仙。

說透了，也就是尋找與自己契合的大地法脈，如石磯骷髏山的絕陰死脈，借大地千百萬年的福澤淬煉仙體，這也就是福地。

地仙之後，為天仙，天仙講究羽化，天仙之身輕若羽，飄然可上九重天，天仙之身至輕，欲成天仙體，就要餐霞飲露，接九天之清氣，排濁去污，成天仙之身。

天仙法門不多，最正宗的法門只有一個，那就是耐住寂寞，持之以恆的練氣，功到自然成，但欲修成天仙之身羽化之體，就要度雷劫，渡過者成仙，失敗者，或身死道消，或體缺身殘，大道止步，再難寸進，壽元耗盡，終化枯骨。

聖人著重講了各種躲三災擋雷劫的法門。

主要是陣法，借地脈之力以抗天劫，這也是普通地仙的最大依仗。

能擋下天劫的靈寶不是普通地仙能擁有的。

天仙之後為太乙真仙，太乙真仙，觸及天地真意，練氣與參玄並重。

但聖人依舊講的是練氣法門，參玄悟道法門只字不提，聖人一遍一遍，按部就班的講述著練氣的每一個細節，石磯同樣按部就班，一點一點，一遍一遍按照法門運轉真氣打磨法力，她的心神不是旁人可及的，她若用心，可入微至毫厘，甚至可以說與聖人所說的練氣法門分毫不差，完全領會了聖人的練氣精髓。

石磯也算看出來了，這位聖人極善練氣。

比起老子重道的玄，比起元始重理的高。

這位聖人重氣的深，或是氣的大，或是氣的長。

總之，是以氣為本。

每個聖人都有自己擅長的領域，也有自己偏重的東西。

老子重道，元始重理，這位重氣。

不能說誰高誰低，只能說與各人理念有關。

石磯對道的理解很深，可以講理，也可以不講理，多不講理。

練氣最不到位，前一百年，與今一百年算是補上了。

她，如飢似渴，如魚得水。

很多道人卻都睡了，只覺得他們都懂了，可懂與懂是不一樣的，懂點皮毛，那不叫懂，可他們不懂，不懂這個道理。

聖人講了九十九年，毫無征兆的傳了一部經：上有黃庭下關元，後有幽闕前命門......

呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長存，黃庭中人衣朱衣。

關元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥。

靈根堅固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之。

神廬之中當修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣繹。

子能見之可不病，橫立長尺約其上，子能守之或無惹，呼吸廬間以自償。

子保完堅身受慶，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯，心結幽厥流下競。

養子玉樹令可壯，至道不煩無旁午，靈台通天臨中野，方寸之中間關下。

玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達法海源，真人子丹當吾前。

三關之中精氣深，子欲不死修昆侖，繹官重樓十二環，瓊室之中五色集。

赤神之子中池立，下有長城玄谷邑，長生要慎房中急，棄捐**專子精。

寸田尺宅可治生，系子長留心安寧，推志游神三奇靈，行間無事心太平。

常存玉房神明達，時思太倉不飢渴，役使六丁玉女渴，閉子精門可長活。

正室堂前神所舍，洗心自治無敗污，歷觀五臟視節度，六府修治潔如素。

虛無自然道之固，物有自然道不煩，垂拱無為身體安，虛無之居在幃間。

寂寞郭然口不言，修和獨立真人官，恬淡無欲游德園，修德明達神之門。

「當......」

一聲鍾響，百年已過。

無數渾渾噩噩睡了個昏天黑地的道人紛紛醒來。

下課了。

石磯稽首，轉身離去。

出島前，將呼呼大睡的雲彩甩回了原處。

石磯內外通泰，仙氣十足，兩百一十年，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，地仙練氣，天仙練氣，真仙練氣，七個階段，一脈相承，盡得秘要真傳。