聖人一直不疾不徐的講著煉氣之道，不過法門漸深，道理漸難，不知不覺，道深且艱，聖人頭頂沖出五氣，五氣朝元，又見三花大如天，三花聚頂。

正是：

辟地開天道理明，談經論法碧游京。

五氣朝元傳妙訣，三花聚頂演無生。

聖人傳的是五氣朝元訣，講的是三花聚頂功，三花聚頂妙無窮，五氣朝元不漏身，無窮為大羅之妙，不漏為金仙之體，三花聚頂五氣朝元，為大羅金仙標志。

紫芝崖紫氣氤氳，碧游宮清氣彌漫，五氣沖空，仙樂陣陣，異香襲襲，天花亂墜祥雲聚，地涌金蓮祥瑞禎。

真正的大羅金仙法門絕對是玄門至高法，天地無上密，一切有為法，一切有形法，至此而結，此法過後，皆入無為法，皆入無形法，一切無為法一切無形法皆稱之為道，有為法有門可入，有形法有徑可循，道，虛無縹緲，不可觸摸，聖人講道，聽道者眾，知道的少，明道者寡，悟道者稀，得道者寥寥，證道者渺渺。

聖人一法訣一功法講了八十一年，將能講出的都講了出來，而後轉講大道，大道，玄之又玄，妙之又妙，眾人痴迷其中，十余年一晃而過，一夢醒來，似有所得，又不知所得，入寶山空手而歸者比比皆是。

石磯後一十八年卻未聽道，她盯著碧游宮上空的聖人三花五氣，入了迷障，這位聖人竟沒有道象，或者說，他直接將五氣煉到了極致，將三花煉到了極致，三花五氣就是他的道象，似是而非，她說不清楚。

石磯有些懂了，為何這位聖人三次講道講的全是煉氣之道，而且講的那么深入淺出，因為他本身就善練氣、喜煉氣，而且是將煉氣之道走到了一個旁人無法企及的高度，恐怕在聖人中他的煉氣造詣也是數一數二的。

石磯沒看到他的慶雲，也許他就根本未結慶雲，石磯甚至懷疑他的三花一直是從天仙修到混元境的。

天仙生天地人三花，三花合一，結成太乙慶雲，入太乙境，石磯一直以為這是鐵律，可今天卻是當頭一棒，被打蒙了。

有聖人不合三花，不結慶雲，不種道果，不生道象，就一直煉氣，煉成了聖人。

其他人看不清，也見識不足，不知這個聖人有多非主流，十八年，石磯看了十八年，只見五氣三花，再無其它，她看明白了，也算死心了，也長見識了，原來大道真有分歧。

聖人講道九十九年又毫無征兆的傳了一部經：作道優游深獨居，扶養性命守虛無，恬淡自樂何思慮，羽翼已具正扶疏......

長生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰與共之斗日月。

出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進退合乃久，玉石落落是吾寶。

子自有之何不守，心曉根基養華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合。

俠以日月如明珠，萬歲昭昭非有期，外本三陽物自來，內拘三神可長生。

魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然，庶幾結珠固靈根玉，匙金鑰身完堅。

載地懸天周乾坤，象以四時赤如舟，前仰後卑列其門，選以還丹與玄泉。

象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負甲持符開七門，此非扶葉實是根。

晝夜忌之可長存，仙人造士非異有，積精所致和專仁，人皆食谷與五味。

獨食太和陰陽氣，故能不死天相既，試說五臟各有方，心為國主五臟王。

受意動靜氣得行，道自將我神明光，晝日昭昭夜自守，渴可得漿飢自飽。

經歷六府藏卯酉，通我精華調陰陽，轉陽之陰藏於九，常能行之耳不老。

肝之為氣修而長，羅列五臟主三光，上合三焦下玉漿，我神玖魄在中央。

精水流泉去鼻香，立於玄膺含明堂，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。

只聞聖人有言：「此為《黃庭經》，分上下兩部，貧道皆已授於爾等，回去之後，細細研讀，自知其妙。」

「當......」

道鍾敲響。

石磯滿腦子經文條件反射起身，稽首，走出了金鰲島。

至始至終她都沒想起她身後還坐著一個小姑娘。

內門弟子退出碧游宮後，碧游宮大門關閉。

眾外門弟子紛紛見禮，師兄師姐叫個不停，內門弟子卻比較矜持。

外門也不盡是如此，有一男三女就顯得與眾不同的傲氣，即便面對內門弟子也只是不卑不亢的點了點頭。

三個女仙中年紀最小卻最活潑的青衣女仙發現了一個暈頭轉向的小姑娘。

青衣女仙拉了拉身邊的姐姐，擠眉弄眼，讓她看那個像迷途羔羊般暈頭轉向的小姑娘。

白衣女仙看到小姑娘眼里也有了笑意，她沒想到會在這里見到一個煉神還虛境而且看上去化形不久的小雲彩，不由得生出了親切之感，親近之意。

女仙道：「碧霄，去帶她過來。」