三魂七魄合聚凝魂，上古人族稱之為凶，意為堪比凶獸的武者。

那時候人族以為這就是修行路的極限，直到第一位聖人出世，才讓世人知曉，能夠對抗凶獸並不是武道的極限。

步蒼生之所以被尊為第一聖者，不光是因為他在抗擊妖族中做出的絕貢獻，更是因為他將登臨王境的前路指明。

自那之後，人族修行者便像是有了燈塔，而武聖之名，耀古爍今。

在妖獸猖獗的黑暗時期，人族將王境的強者稱為聖者，同妖族最強悍的大聖等同。

但很多次令人心碎的戰役表明，即便是人族天賦戰力最高絕的聖者，也不是妖族大聖的對手。

可那時候的人族哪管這些，他們將所有的希望都壓在了人族聖者的身上，所以在那個時期，所有人王都被稱為聖者。

而如今人族制霸西賀，武道大昌千年，再也不需要強撐氣口的人族也漸漸開始承認，或許一些天賦絕巔的人王能同妖聖抗衡，但境界上是稍有不如的。

這個過程雖然走了千年，可也恰恰說明如今的西賀人族是真正強大了，再也不需要依靠虛假的境界宣傳來鼓舞人心。

正是因為這種誠實的態度，讓整個西賀武道界能夠放下主觀的偏見，對王者境界做出透徹的分析。

當然，研究分析王境特點這種事情只有宗派以及聖地有能力完成，至於世家，大多都只能憑空臆測，人雲亦雲，管中窺豹而已。

但聽得久見得多後，倒也不是全無收獲。

比如現今大家都清楚，人王同宗師的最大區別就是能夠掌控規則，並掌握某種規則的本源力量。

好像血樓之主聞人元武能夠以靈力盪出出血海濤濤，大都督曹瑾瑜可以一指祭出神荒。

但這些了解都只是在觀摩人王出手或是對決後看到的事實，就好像我們說大力士同普通人的區別就是氣力，前者能舉起五百斤的石頭而後者不能。

看似邏輯縝密的判斷其實就是不對的，就跟他是花家所以畫畫好看一樣。

世上從來沒有什么一蹴而就，生而知之的奇跡，與其說因為是人王所以能夠操縱規則，掌握某種本源力量，不如說因為無數的觀察與思考，所以掌握了越凶境認知的力量，所以被尊為人王顯得更加准確。

而之所以會有這樣大的突破，是因為人王的生命形態相較於宗師，又產生了新的變化。

當七情（喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲）六意（眼、耳、鼻、舌、觸、意）全都在神魂中完成具現融合後，靈質化的身軀自然而然就同神魂糾纏在了一起。

簡單來講，如果宗師的生命形態是由識海、神魂、身體三個部分組成。

那么人王的生命形態，就是將這三個分部，變成了彼此不分的整體，如今的功體中每一分每一寸都是自性，神魂再不是神舍中的假體，而是完整成就的自我。

而同靈體融合後的神魂，也展現了凶境初凝時難以企及的強橫靈氣控制。

赤霞山巔頂，元氣風暴的中心，唐羅驟然睜眼，兩道神光柱奪去屬於烈日的光芒，洞穿九重蒼空沒入虛空。