原本母親對於傳說中雙修之術也頗有疑問，可是自從葉楣把這個東西從北京帶到上海來以後，家里其他女人對此的痴迷與狂熱，漸漸地也感染了母親。趁這幾天兒子不在，母親也嘗試地做了起來。

雙修，拋開了它那神秘的面紗後展示給人最多的是，從精神上生理上對情欲的控制與調節。所謂說雙修的築基，是用調節呼吸的頻率來讓人先靜心，然後在各種手法的輔助下逐漸來催發情欲，當男女雙方都進入到『五氣』盈滿的狀態時，再用各種的體位開始正式的雙修。

雙修不是無休止的性交，它的每一種體位交合都有一個度的把握。過了這個度，是傷是癆，達不到這個度，會虧會損。

雙修是兩個人默契地配合，但是許多雙修的法門都強調情欲可發，勿陷於情。雙修需要催發情欲，不過雙修也排斥世俗的真愛。因為雙修只是尋覓一個修行的伴侶，而這個伴侶僅僅為一個助力的載體，可是真情迷神，真愛迷心，此二者會讓人沉迷流連從而喪失修煉的本真，所以，雙修的過程就是一個忘記世俗真愛的過程。

也就是這樣一個歷情煉心的過程，才在看起來簡單和旖旎的修行里，讓人更容易綺念叢生，稍有不慎可使修煉者無所寸進，或深陷於心魔之中。應該說，雙修者比其他修行的人要付出更多的努力和代價。

葉楣對於雙修的真解是不是知道男人沒有去問，他多看中的是雙休於性愛的控制和調節，既可以在性愛中享受和交心，又可以不為過度的性愛而傷害了身體，因此，男人才想和家里所有的女人一起，借著雙修這不一樣的性愛方式，來更加深彼此之間的情愛。

老姨，楊帆，楊姐是剛剛完成了雙修的築基階段，看到了母親和男人在車上開始纏綿，幾天來就躍躍欲試的她們就圍攏了上來。

雙修，不是挑逗起了欲望就操上去，它的里面是有非常多細節要做的。

如場地，如天氣，如情緒，如心情等大的外圍方面都要合適。小的細節，如手的愛撫，要細致到從哪里開始，在到哪根手指的末端結束；如親吻，要吞食雙方的津液，要吞多少，要分幾次等。

情欲初動要看哪里的氣色，情欲及中是怎么來界定，到了情欲充盈的時候要從那個體位姿勢開始等不足而一。

這樣的體位要操多少下，這樣操的次數要雙方達到什么狀態為適可，更是需要把握的。

老姨對自己在雙修方面的築基准備是最自信的一個，不過當男人讓她的性欲剛剛活動到中期的時候，她不僅是均勻的呼吸開始雜亂，就連眼神都散散地透著焦急。