陳季川路過鍾樓，在城中找了處無人的宅院宅院住下。
不著急修行。
他神魂出竅，再次回到城隍法域。
這一次，陳季川更加細致的感應自身，感悟神道符籙。一道道細微難察覺的氣息從四面八方涌來，如涓涓細流，匯入符籙，最終化為點點香火。符籙運轉，香火被煉化，原本諸色駁雜，變成淡金色，與符籙中流轉的神力極為相近。
「香火。」
「神力。」
「太平府城中這座城隍廟雖然破敗，但偌大城中，依舊有香火信徒，只是大多都是隨便拜拜，求個心安。」
不過即使不夠虔誠。
成百上千個信徒每人貢獻一點微薄的香火，積少成多，也能匯聚成河。
陳季川來到後殿院中，只見一口池子干涸不見水。池壁上雕著萬民生息的圖像，百姓安居樂業。
「城隍信仰倘若昌盛，這功德池中香火滿盈，便可化為一池水。長年累月，功德池中盛不下，香火甚至可以覆蓋城隍府邸乃至整個城隍法域，供城隍施展神通、放僚佐、部署俸祿，維系城隍府運轉等等。」
「可現在」
陳季川搖搖頭。
現在的城隍廟破敗，香火凋零。他剛剛『上任』，半日的香火僅夠煉化為幾絲神力罷了，連潤濕功德池底都做不到。
不過想要展香火倒也簡單。
「此世妖魔鬼怪橫行，府城中都有不少鬼怪難清除。」
「待我顯化，施展神威，為百姓掃除這些孽障，自有信徒供奉。得了香火，就能夠招募僚佐、聚集鬼差、陰兵，將城隍府運轉起來。」
「神力充沛、香火旺盛後，亦能兵強馬壯。到時候不論是自保還是收集修行資源，都能得心應手。」
陳季川參悟神道符籙，從中體會頗深，對城隍職責、權柄有了更清晰的認知。
……
一夜很快過去。
第二日開始，陳季川一面著手修行，一面又通過城隍法域城隍神通收集信息，了解此世根底。
一連十天。
陳季川捏造了身份，在太平府城落了腳。
暗地里，多聽多看，對這個世界也有了大致了解。
這是個魑魅魍魎當道，道法百家爭鳴的志怪世界。
當朝稱『遂』，立國三百余載，已經不復開國時的銳氣進取，貪官污吏橫行，各路兵將憊懶，百姓苦不堪言。
國之將亡，必出妖孽。
但同時也有降魔衛道者，如陳季川十日前見到的那位紅頭法師，便是此世閭山法教紅頭法師一脈。
這一脈奉臨水夫人等三位女神為祖師，因此又稱『三奶派』、『夫人教』，以驅邪收妖，消災解厄，押煞納福為能。
閭山法教在此世頗為顯赫。
除了紅頭法師之外，又有黑頭法師，以黑頭巾作為派系之標記，以喪禮法事、渡驅邪等見長，人稱『法主公派』。
此外還有一支系專職小法，供奉佛教臨濟宗高僧普庵法師，又稱『普庵派』。
閭山法教根基深厚，各脈法師遍布大遂各州府。
而除了閭山法教。
此世不輸閭山的，還有梅山、茅山兩派，與前者統稱『三山法脈』，乃是當世正統。
三山法脈之外，又有『陰山派』、『六壬派』、『薩滿教』、『葯王派』、『紅蓮教』等等法教。
這些法教各有擅場，門內法術千奇百怪，皆有神通。
攻擊、防身、抗打、斗法、打獵、討債、蠱術、解禳、收禁、收魂、招魂、度、禳災、祈福、驅邪、治病、斗邪、和合，迷合，調魂，驅魂，鎖魂、制煞，行符抓鬼，因緣和合，治療邪病，解降頭……
千奇百怪，應有盡有。
遠比大梁世界中的道法傳承更加全面，更加玄奇。
甚至陳季川從大梁世界中學來的道法，在此世都可以找到傳承根源。
「如『太陰煉形法』，出自《高上月宮太陰元君孝道仙王金華黃素書》，講究道德倫理，與此世『凈明忠孝道』教義如出一轍。」
「如『五鬼陰兵法』，豢養五鬼陰兵，其法重陰，以令旗調兵遣將，當中和合，迷合，調魂，驅魂，鎖魂等術，都是要用到兵將才能辦到。而此世『陰山派』，正是五鬼術法運用之鼻祖。」
「至於『陳祖四十八法』，當中糅雜了不少法脈術法，如『九牛造法』、『煮飯煮肉法咒』等，大多都是出自『匠人法教』。在生產力低下的時代匠人不會法，干活時被人釋懷，又或是干完活兒別人使壞，你就拿不到錢。於是就有匠人習法，一來防身，二來討錢。因此這『匠人法』里面有太多的整人法術，如『滑油山』、『鐵圍城』等。但畢竟僅是為了生計，哪怕後來一代代完善、研究，但『匠人法』說到底依舊都是些較為粗淺的法術。」
陳季川將自身所學梳理一番，與此世繁多的法術對照相較，這才現有多淺陋。
除了『太陰煉形法』還算不錯，以及圓光術、剪紙成兵法等被強化後的法術之外，其他的相較起來，多有不如。
「這樣的話，在此世倒是可以成體系的鑽研一番道法。」
「將一身雜門小派的法術更新換代。」
陳季川心中盤算著。
新世界第一個目標就算清晰了。
此外。
這太平府城中，也有精通武道者，外功居多。習練內功的也有，但數量較少，且大多修為平平。
陳季川對此倒是能夠理解。
這世上志怪橫行，鬼物叢生，修習外功者，氣血強盛，陽氣充足，對於鬼物的克制跟防御遠過修習內功的。
在這樣的環境下。
大多數有條件習武的人，自然會選擇前期更容易保命、更容易克制鬼物的外功。
「與鬼怪、道術爭鋒，此世武學也有可取之處。」
這便是陳季川的第二個目標了。
道法、武學往後。
探索神道、了解香火等等，也在陳季川的計劃當中。
當然。
煉丹、煉器也是重中之重，須貫穿始終，不可懈怠。
……