正好超度要七天，屍體也不能擺在露天。正好給了這幫賊禿機會。三天之後，水銀流光，宋理宗的屍體也恢復到了正常的屍體重量。准備把宋理宗的頭顱里的水銀給弄出來就拼接屍體的楊璉真伽看著碩大的腦袋，心中一動。

藏傳佛教很熱衷用人類做法器，有一種法器的名字就叫做嘎巴拉碗。這玩意可不得了，在藏傳佛教里面也屬於非常珍貴的法器。這玩意的原材料就是人類的顱骨，

密宗修行者舉行灌頂儀式時，在灌頂壺內盛聖水，頭器內盛酒，由高僧將聖水灑在修行者頭上，並讓其喝酒，然後授予密法。

嘎巴拉碗托巴，為眾多金剛乘修行人的修行供器，本尊空行護法的左手中通常都持有此碗。碗內用於盛裝甘露，通常修行人用酒來表示，唐卡中的表達方式常為紅色的鮮血。一般修行人作為供器用托巴，內裝白酒或紅酒等，用於供奉本尊空行或護法，也用於修法中自供等用，具體使用方法詳見法本，是密乘修行人的必備品。

不過大和尚們則不同，他們是真的得用人血來進行。殺生對於大乘佛教是決不允許的行為，這種做法若是在有文化的漢人朝代當然會被禁止。可蒙古對藏傳佛教這口真的特別的認同和在意。殺個人來做祭，得是多認真多虔誠才行。

而且楊璉真伽還是西夏出身，這地方還有些更開化的玩意，就是厭勝法

古時人們認為運用厭勝法就可以制服他們想要制服的人和物。厭勝法的厭讀作ya，據說文解字解釋：厭，笮也，令人作壓。

老百姓俗稱為下鎮物。所謂鎮物就是工匠偷偷放在別人房中器物中的那些據說會給人帶來壞運的泥人木人弓箭剪刀紙人等東西。民間流傳有不少有關工匠以鎮物厭勝的故事。

這玩意比較出名的漢代的時候宮廷里面搞的詛咒，因為這個漢代宮廷里面死了不少人，外面也有好多被牽扯到。在小說里面出名的大概是封神演義中陸壓道人的釘頭七箭書。

這位楊璉真伽則是漢藏混合，他命人把宋理宗的頭蓋骨給鋸下來，塗漆鑲銀。制作成了嘎巴拉碗。其上有蓋，其下有座，座三角形，滿綴代表火焰的花紋。顱器有表供養之甘露，或代表一切福德智慧資糧。

做完之後，宋理宗的超度已經結束，屍體被放進棺槨下葬。對於這么一個罪人，也沒誰真的在意。等下葬之後過了半個月，楊璉真伽就在自己所在的廟里面開了一場法會。

法會的台子上放著各種供養品，如甘露甘露丸七寶藏香青稞酒酥油等，請來的是藏傳佛教的國師。國師就是國師，一看到台子上的法器，就好奇的問道：楊璉真伽，這是哪位仁波切的制成的嘎巴拉碗

楊璉真伽微微一笑，不是仁波切，勝過仁波切。此物乃是我想獻給國師的禮物。