要是趙嘉仁看到的話，他大概立刻就能想起在美國遇見的牧師，他們精神亢奮，聲音頗有蠱惑性，開口先是一段山上來的信眾，水邊來的信眾，你們好~~嗎~~~接著就是蠱惑人心的演說。講完之後最重要的工作就是發掘信眾的反應，確定是不是調整講話的內容，以增加布施信眾的布施願望。或者繼續現在的風格，以滿足已經決定布施的信眾需求。

信仰是不要錢的。而宗教一定會要錢要東西要出力。

郝仁沒有這么深刻的視野，不過他對這場面實在是沒興趣。在他周圍那些高貴娘們一個個被這場面弄到情緒激動，而包惜弱雖然看著很鎮定，可郝仁能感受到她的反感。湊到包惜弱耳邊，郝仁問道：東西送上了，許下的願不就還了么

是。包惜弱答道。

既然還了願，咱們走吧。

好。

不久之後，郝仁夫婦就出現在停車的地方。馬車載著兩人先回家，然後郝仁騎馬直奔郝經的住處。經過大街街口之時，就見一些十字教的教士們高舉著十字架在街口傳教。郝仁勒住馬，停在教士面前。教士見到有客戶，他連忙對郝仁喊道：信真神，得永生。

郝仁千戶在戰前也會讓好幾種宗教的神職人員一起來做法事，他也曾經在戰前不讓做法事。從最後結果來看，做不做法事對戰爭結果沒啥影響。非得認真計算的話，貌似不做法事的話傷亡率還稍微小點。總之，遇到趙嘉仁的軍隊就只會打敗仗。所以郝仁只是指了指教士手中的明晃晃的一把玩意。

教士看到郝仁這動作，連忙喊道：真神的十字架，兩串錢一個。

郝仁說道：來一個我看看。

瞅著郝仁蒙古人的服飾，再看看郝仁騎的好馬，教士謹慎的說道：先給錢，再看。

讓隨行的仆人給了教士兩串錢，郝仁接過一枚十字架。這是蒙古境內十字架的標准形式，十字的上左右，三邊一樣長，只有下邊比較長些。十字架上每根方棍的四面上還有凸起的造型，不是耶穌，不是聖母，不是十字，而是佛教的降魔金剛杵。

不大的十字架上，短邊每一面上有兩個，長邊上有三個，中心位置上是那種如同花一樣的四葉金剛杵。在沒有金剛杵造型前，十字架在民間的接受度很低。直到蒙古指定了帶金剛杵的標准十字架造型後，這玩意才開始逐漸被民間接受。

郝仁在乎的並非是這個造型，而是教士手中的十字架本身。高品質黃銅，讓整個十字架看上去明晃晃，蒙古這邊生產的十字架上金剛杵造型粗獷寫意。這個教士出售的十字架上的金剛杵造型精致寫實。若是能摳下來放大比例，立馬就是個細膩的金剛杵。

只是這么掃一眼，郝仁就能判斷出這個造型精美的小玩意必然是宋國生產的。拿起來擺弄一下，就見十字架長邊不是簡單的一個實心小棍，把十字架含在嘴里用力吹動，立刻就發出尖利的哨音。蒙古牧民可不會只佩戴一個只具備宗教意義的玩意，包含口哨在上面，十字架就真正的被牧民喜聞樂見。

仔細看看十字架的色澤手感，絕非是幾年前的舊貨。郝仁能確定這玩意從鑄造到出現在市場上的時間不會超過一年。這么一個黃銅制品，當做裝飾品也很不錯，更有使用價值。賣兩串錢郝仁心里嘆道：真不貴啊。

收起十字架，郝仁繼續向前。進了郝經家，郝仁恭恭敬敬的說道：老師，我來了。