最後的勝利者將兩方的財物都搬上船，然後逆流而上，盡可能遠離安慶這個殺戮的城市。到底是戰是走，此時的夏貴大都督還沒有確定自己該怎么做。

就在安慶被戰斗陰謀背叛堅持攪動得一片混亂之際。在安慶更靠西的江西的鄱陽湖平原的漁村里，高台上燃燒著大堆的篝火。

在篝火前的平地上懸掛著繪制著古朴火焰花紋的旗子。要是遠在大都的郝仁記性不太差的話，他大概能分辨出這個火焰花紋與明教教徒袍子下擺內部綉的花紋一樣，只是江西這邊的花紋更大些。

這是拜火教的圖騰，拜火教傳入中國也有些年頭，卻始終沒有成氣候。而且在拜火教的發源地波斯，此時拜火教已經式微，被真神教給取代。倒是在中國民間，這個宗教還與地方完成了與中國傳統的合流，所以暗自鼓動著。

大票的人等在台下排座，聽著台上的那位講述著教義。

宇宙自亘古以來善惡二神即已存在，中間間隔為虛空，二者相互斗爭，於是開始了創世過程有說這世界終將毀滅，毀滅之時聖火焚盡一切，於是新世界誕生有說這世界必將墮入黑暗，然後就救世者從天而降，引領我等教眾誅滅一切黑暗，建立人間樂土教主聲音渾厚，講述著宗教教義。

不得不說，若是此時世界各地拜火教徒們再次聚集，我大宋的拜火教徒定然能夠成為最能理解教義的代表。就如佛教雖然在印度誕生，在印度發展，最後在完成中國化之後流傳下來。在更遠的未來反倒是保留下了印度的歷史，指引著印度人探索印度史。

對經文進行了一番闡述之後，教主開口詢問：諸位兄弟，你等以為這世間是會毀滅還是會新生

太陽若不降下，如何能再升起。世界若不終結，怎么可能重生聖火左使朗聲答道。他是一位差點考上進士的宋人，而我大宋的規矩是，你要是沒考上進士，下次再考的話就得再次從頭考起。讓這位讀書人沒能考上的願意很簡單，想考上進士代表了各個集團勢力的變動，所以這得是一個均衡的結果。而那些沒有背景的人很容易就被人給攆出局。

信奉拜火教之後，讀書人找到了自己心靈的寄托，而且體會到了有人追隨的感受。不管個人想法，至少從教派角度來看，他屬於重生派。也就是宇宙自有其規律，黑暗與光明是個人的選擇，然而世界會靠自己來運轉毀滅與重生。

在聖火左使發言之後，聖火右使站起身來大聲應道：不對。俺們受氣受苦，是因為這世上壞人太多。現在日子完全過不下去，就是因為當官的都是壞人。只要殺盡壞人，俺們好人才能出頭天。諸位兄弟，你們說對不對。

聖火右使的話引發了更多人的應和，對，就該如此殺壞人，好人才能活。這世界黑到頭，就該我們起來把這些惡人殺光那些富人說不殺窮漢不富，俺們窮漢說，不殺富人不好

很明顯，支持聖火右使的人比支持左使的人要多。甚至不用看應和，光看坐在左邊的那些人的數量就沒有坐右邊的多。

教主看著下面兄弟的發言，心中也頗為躊躇。拜火教的經文或者說流派有不少，不過歸根結底還是分為兩大派系。

右使這種降臨派認為現實世界已經無可救葯，既然明王即將降臨，那么唯一需要做的就是摧毀這個充滿罪惡的世界。另一批以左使為代表的溫和人士則認為：明王降臨只是一個政治寓言，並不會在現實世界發生，而終究需要靠人本身的活動才能建立理想的社會，在此過程中，需要的是妥協的智慧。他們被稱為拯救派。現在拯救派又稍有變型，他們認為消滅黑暗自有世界來運行，大家先不用貪天之功。

原本兩派之間還比較平衡，直到蒙古人來了之後，原本就已經橫征暴斂的官府更加肆無忌憚。江西人民本來艱苦的生活已經到了活不下去的地步。於是拯救派紛紛轉變為降臨派，主張武裝暴動的人數暴增，在拜火教里面成為最大的派系。

教主還沒最後決定，他站起身來。此時天空中的陰雲被風吹散了一些，陽光從雲層縫隙中如同一道道利刃般刺下，其中一道正好將教主籠罩其中。此時，大家瞠目結舌的看到在昏暗的世間，只有教主一人與聖火兩處被陽光籠罩，閃閃發光。