全副武裝的元軍排著還算整齊的隊列經過衙門門口的時候，那幫接受枷刑的神棍們正跪在街口示眾。聽著腳步聲與兵器碰撞的聲音，神棍們就回想起被官軍抓走支配的恐懼，一個個忍不住縮起了身體。

神棍都比較敏感，從事這行得有足夠敏銳的反應才能注意到被騙者的反應。他們感受到與眼前經過的官軍身上的殺氣相比，之前抓捕他們的官軍完全可以說帶著輕松娛樂的心情。所以神棍中不少人甚至開始瑟瑟發抖起來。

大元官軍並沒有搭理這幫被枷起的神棍，他們繼續向前走，很快就走遠了。三里橋。全副武裝的元軍在十字教的教堂門口稍加集結，就沖了進去。教堂里面隨即響起了驚叫與叱罵的聲音，接著就傳出慘叫聲。有驚慌失措的教士剛從小門沖出來，就被外面的元軍直接打倒，然後繩捆索綁起來。

不僅是三里橋，在五道口，在果子園，在御河橋，除了只針對蒙古貴人開的教堂之外，大都所有十字教的教堂都遭到了突襲。那些老老實實束手就擒的教士雖然被粗暴對待，卻還算是好的，頂多被打得鼻青臉腫。元軍對嘗試逃跑的教士下了狠手，往往是當街格殺。

元軍很久沒有在大都這么逞凶，這次當街殺人，那干凈利落的動作讓目睹的大都百姓們也想起了被支配的恐懼。甚至沒人敢在公開場合討論元軍此次對付十字教的理由。普遍的看法是，十字教在世界末日宣傳中太過份，徹底惹怒了忽必烈陛下。

這幫人猜錯了，忽必烈大汗本身也相信怪力亂神，世界末日宣傳並沒有激怒他。讓大汗憤怒的根源是孛兒只斤郝仁萬戶寫來的一封信。

郝仁萬戶是個具有一部分朴素唯物主義理念的荀子門徒，在成為具有一部分朴素唯物主義理念的荀子門徒之前，孛兒只斤郝仁首先是個人類。人類對於威脅的容忍度很低，蒙古人對於威脅的容忍度更低。即便十字教的教士並沒有敢襲擊孛兒只斤郝仁萬戶，而是襲擊了他的侍衛。萬戶依舊寫了一份用詞非常嚴厲的信向大汗忽必烈介紹了十字教教士襲擊他的事情。

忽必烈大汗允許宗教自由，可不允許宗教擁有襲擊孛兒只斤家萬戶的自由。看到了萬戶的信之後，大汗立刻就下令抓捕十字教的教士審問。

對於十字教教士幾乎全部被捕的事情，大都宗教界反應普遍比較謹慎。失去一個競爭者當然是好事，然而大家都很擔心大汗是要對所有宗教人士出手。十字教的教堂遭到突襲的第三天，道教的明心道長前去拜訪太子真金。

見到太子之後，明心道長連忙行禮，無量天尊，明心見過太子。

真金太子讓道長起身，然後笑道：前幾日見到道長送來的忍字歌初本，覺得甚好。

明心道長一聽，臉上立馬就浮現出笑容來。不過他也不敢單純的表示高興，而是趁熱打鐵的問道：這不過是我等道門對現下百姓的勸誡，還望太子能夠斧正。

哈哈。道長未免太小心了。真金太子笑道：佛教所講的焚毀道藏之事，我前幾日已經下令不許再提。只是這個清真的稱號還需要些時間。

明心道長一聽，連忙再次施禮，太子的恩德，吾輩定然沒齒難忘。

所謂的焚毀道藏之事，乃是二十年來的佛道斗爭的結果。最關鍵的則是佛道大辯論里面，對於老子化胡經真偽的部分。

老子化胡經，西晉惠帝時，天師道祭酒王浮每與沙門帛遠爭邪正，遂作化胡經一卷，記述老子入天竺變化為佛陀，教化胡人之事。後人陸續增廣改編為10卷，成為道教徒攻擊佛教的依據之一，借此提高道教地位於佛教之上。由此引起了道佛之間的激烈沖突，唐宋明等持承認態度，武則天還降下旨意。武則天於萬歲通天元年六月十五日敕旨:老君化胡，典誥攸著，豈容僧輩，妄請削除。明知化胡是真，作佛非謬，道能方便設教，佛本因道而生。

以老子化胡經真偽的官方論斷，確立起來道家對佛教的優勢地位。

在蒙哥時代，藏傳佛教開始在蒙古人當中盛行，佛教就在藏傳佛教的引領下開始反擊。蒙哥大汗在世的時候就強令道教的全真一派歸還強奪的佛教寺院二百余所。

隨著藏傳佛教的巴斯巴國師開始受命創造蒙古文字，藏傳佛教擁有了壓倒性的優勢。釋教乘勢要求朝廷追究曾經蒙哥禁斷但尚流行於世的道教偽經。忽必烈就在至元元年年初命釋門諸僧翰林院文臣偕正一天師張宗演全真掌教祁志誠大道掌教李德和等人，會集長春宮，考證道藏諸經真偽。釋道辯論達數十日之久，結果除道德經外，其余道教經典悉被判為偽經。