學社的會議結束之後，第二次參加會議的禮部尚書熊裳臉色陰沉。他微微咬著牙齒，手中捏著一串羊角制成的串珠。

串珠最初不是佛教的東西，而是道教給弄出來的。歷史上這玩意被佛教給借用的之後的最初階段並沒有出什么問題，直到忽必烈打擊道教，道教衰落之後，串珠就如清真的稱號一樣被弄去了別的宗教手下。此時的江南，串珠還不叫佛珠。而且隨著飼養業的發展，串珠的質地也多樣化起來。

熊裳尚書手中緊握串珠，腦子里面沒有一絲和串珠有關的念頭。他回想著趙官家對於文人的激烈嘲諷，心里面覺得憤憤不平。

自蝗災肆虐去後，廢池喬木，猶厭言蝗。趙官家也是進士出身，遣詞造語便是沒有那么文雅脫俗，至少也不至於讓大家產生歧義。

原本熊裳是一直被排除在學社之外的，當他因為待遇而決定跟隨趙官家之後，就努力參加了學社。經過努力之後成為預備成員，沒想到第二次參加學社會議，聽到的就是針對文人的刻薄批判。

回想起會議上的內容，熊裳覺得心臟就一陣陣緊縮。偏偏趙官家所說的內容一點沒錯，文人就是缺乏長期艱苦勞動的態度。趙官家的嘲諷如同匕首一樣插在這個命門上。可熊裳並不服氣，大家讀書上進，所求的不就是能夠指點江山，能夠干辦大事么。

那些艱苦工作本來就不是進士出身的官員的工作，而是那些被進士們看不起的小吏們要承擔的工作。熊裳和很多官員一樣，都認為小吏就是趙官家借重的干部。干部，干部，干部就是干事的部員么。

馬車到了社區門口。熊裳憤怒的從車里面下來，他不想回家，就沿著社區的綠蔭道路開始踱步。每過一年，漂亮的行道樹都更成長茂盛一些，原本稀疏的紙條已經變得濃密美麗。小風從樹下吹過，夾帶著人工湖的濕潤水汽，感覺非常舒適。

便是心情很糟糕的現在，熊裳也覺得胸中的悶氣疏散了一些。文天祥看到這篇東西之後會怎么想如此念頭突然就冒了出來。

大家都知道文天祥是趙官家的好友，當趙官家還在做官的時候，他在京城里面的朋友大概就只有文天祥一位。那時候眾人覺得文天祥是因為家庭豪富兼具身為狀元而極有個性，趙嘉仁則是因為十三歲考上進士，一路上有大量政績和功勞，所以難免有些恃才自傲。這兩個都有資格囂張的家伙走的比較近，沒人覺得意外。

現在文天祥被趙官家如此批駁，熊裳倒是生出一種幸災樂禍的心情。不過幸災樂禍沒多久，熊裳就感覺自己也沒辦法真的高興。

趙官家能夠有今天的地位，絕不是因為他能說出極為刻薄的話。令眾人心甘情願或者不情不願的自動低頭的理由就是趙官家有實力，有數十萬上百萬如趙官家認為能夠每天堅持干著普通工作的人們堅定的支持趙官家。這些人能夠遠洋四海，帶回大量海外的產品。這些人能夠打得蒙古軍丟盔棄甲屍橫遍地。這些人能夠堵住黃河，讓黃河改道。這些人還能搞科研，讓糧食增產，讓牲口快速生長，讓食品價格低到普通百姓都能吃肉的程度。

文人的時代就這么結束了么想到趙官家的支持者，熊裳心里面生出一種恐懼。他發現之前的憤怒並非是最根本的反應，引發憤怒的是恐懼。大宋以前是士大夫與官家共治天下，在趙嘉仁趙官家的天下，這個執行了幾百年的政策已經在發生根本性的改變。

熊裳尚書在憤怒，趙官家卻沒有。要是每件事都要憤怒一段時間，趙官家就可以每天24小時全面處於憤怒之中。抨擊士大夫們的秉性，目的是為了教育那幫制科出身的家伙們不要這么做。這才是趙官家的目的。