將中華全境圖刊登在大宋日報上。趙嘉仁對大宋日報的總編輯下令。

總編輯拿著小本本記錄，聽完趙官家的命令後，總編輯問道：官家，宋理宗的事情還要繼續宣傳么

趙嘉仁微微搖頭，現在暫時不多宣傳。什么時候進行大規模宣傳，我會告訴你們。

最近的主要宣傳就是收復中華舊地總編輯嘗試著確定。

沒錯。最近的主要宣傳就在於此。什么是中華故地，中華故地一寸都不能丟失。最近先宣傳這個。

送走了總編輯，趙嘉仁叫來總參謀長，詢問起北方的最新局面。得到的消息還算正面，陰山以北的據點建立的頗為順利。遼東那邊的情況貌似是進展緩慢，沒有人肯移民到那邊是個大問題。

聽了現實問題，趙嘉仁心中也頗為感慨。現在的大宋並不具備新中國實施大規模人口調動的能力，別說遙遠的遼東，就是向河南與河北進行移民都是個問題。如果不能移民，那就有可能招降當地人。這種招降就很可能讓敵人混進大宋的人口里面。對這個問題，趙嘉仁只能告訴自己，堅持住。

兵部前來作報告的大校並不知道趙官家的心思，他則興沖沖的談起繼續在南方用兵的問題，官家，現在雲貴一帶已經收復，我等要是從雲貴出兵，自然可以恢復許多土地。

能打下來，守不住，那就是浪費時間。趙嘉仁答道。

被澆了這么一頭冷水，大校並不是特別服氣，我們宋軍又豈是蒙古那些弱軍。連蒙古軍都擋不住我們宋軍，可蒙古軍在當地過的也不錯。

如此比較在趙嘉仁聽來十分無稽，大宋的確在雲貴殲滅了駐守在當地的蒙古軍，可在當地大量用兵本身就不對，這和蒙古人是不是駐扎在當地有什么關系。趙嘉仁懶得對這個問題多討論，他說道：既然已收復了雲貴，下一步的重點就放在遼東。

大校愣了愣，這算是巨大的戰略調整，他連忙問道：真的要如此么

有了蒸汽車船之後，我大宋更多要海上航運。

以後22式步槍都要供應給遼東大校關心的要點與趙嘉仁並不相同。之前為了戰爭，新式步槍都供給兩廣的軍區。有了如此優質的武器，讓戰爭進行的非常順利。如果以後22式步槍變成只供給遼東軍區，那就真正證明大宋的戰略發生了變化。

以後22式步槍8成供給遼東軍區，2成給燕雲軍區。趙嘉仁給了明確的答案。李雲那邊每次發消息過來，都懇請增加新式步槍的供應。而在草原上，22式步槍倒是有更加廣闊的使用空間。

得到了趙官家的明確肯定，消息很快就送到了遼東與燕雲。李雲和朱洪武都很高興，但是兩人卻沒有單純的沉浸在歡喜中，宋理宗的消息很震撼，兩人都不敢等閑視之。

想到宋理宗，李雲就會想起趙官家。如果趙官家有朝一日遭到這樣的命運，只是想想這樣的可能，李雲就覺得渾身如同墜落火窟，痛苦不堪。父親李鴻鈞追隨趙官家，李雲自幼的理想就是如父親一樣追隨趙官家，追隨被趙官家高高舉起的大宋旗幟。

河北所有寺廟統統關閉，和尚全部抓起來，送去工地。李雲下達了命令。

在給趙官家送消息之前，河北和燕雲等地小乘佛教寺院已經被徹底掃盪。那些仁波切已經被定為絕不釋放的級別。只是暫時沒有將他們發配工地而已。

在遼東軍區，朱洪武在向部隊講述這件事的時候極為氣憤。從他那有些聲嘶力竭的嗓音，從他幅度極大的動作中都能看出來。不過朱洪武卻知道，他自己的憤怒有一半是真的。與李雲相比，朱洪武與趙嘉仁並沒有什么特別的關系，他對於異族的敵視完全來自於讀過的書。作為文化人，朱洪武看不起那些夷狄，更看不起投靠夷狄的漢人。

除了這發自內心的一半憤怒之外，另外一半卻是某種欣喜。宋理宗的屍骨遭受的摧殘展現了夷狄的信下限，這個下限以大宋的理念看來已經是罪不容赦。朱洪武希望能夠徹底消滅遼東的女直人，但是當地女直人到現在還沒有表現出夷狄該死的那面，這就讓朱洪武感覺很不方便。有了宋理宗的事情，應該能夠在不小程度上推動宋軍對夷狄的敵視。

至於宋理宗頭蓋骨制作成的嘎巴拉碗到底在哪里，趙嘉仁李雲朱洪武三人其實並不真的在意。他們只是需要利用這件事而已。

此時在遙遠的金帳汗國東邊邊境的帳篷里，一位仁波切正在做法事。經過一番跑路，這位仁波切手邊的東西已經很少，鋪在桌案上的黃色絲綢看著還行，但是絲綢上面上面只放了簡單的幾件法器。在眾多法器中比較顯眼的就是一只嘎巴拉碗。

對於熱衷使用人類制作法器的藏傳佛教，嘎巴拉碗本身擁有極大神聖性。那是高僧們的頭蓋骨制成的法器，本身就代表了強大的靈力。至於眼前的這支嘎巴拉碗更加珍貴，那是一只宋理宗嘎巴拉碗。

能夠把這樣的法器被拿出來，能參加這次法事活動的人自然有不俗的身份。譬如那個看著不怎么虔誠的郝仁萬戶，現在是幾十萬人口的領導者。他的部下基本由漢奸與宋奸組成，從河北與山西撤出之後一路抵達這邊。

郝仁萬戶看著沒啥精神，他來參加這次的儀式也是不得已。當地的一些貴族聽聞郝仁萬戶的隨行仁波切手里有嘎巴拉碗，就一定要讓這位仁波切給大家做場法事。

當年郝仁很清楚妖僧楊璉真伽是怎么被剿滅的，也知道這所謂的宋理宗嘎巴拉碗有好幾只。當年楊璉真伽承諾將宋理宗嘎巴拉碗獻給國師巴斯巴，換取巴斯巴國師的支持。結果楊璉真伽不願意放手這件珍貴的寶具，就做了幾只影宋理宗嘎巴拉碗，將其中一只影碗獻給巴斯巴。真碗與其他幾只影碗留下來。巴斯巴國師得知這個消息之後將楊璉真伽給滅了。

眼前的這只宋理宗嘎巴拉碗雖然是諸多影碗之一，在仁波切眼中也有極大神聖性。可假貨畢竟是假貨，郝仁萬戶對真貨尚且生不出絲毫的神聖感，就更不用說假貨。當那些當地的蒙古貴人們認真的跟著仁波切祈禱之際，郝仁萬戶甚至偷偷用手掩住嘴，打了個哈欠。

好不容易等到法事結束，郝仁萬戶從帳篷里出來，大大伸了個懶腰。就在那一瞬間，他看到了一個身影。盡管那個人很注意讓自己看著並不醒目，郝仁萬戶依舊注意到了那人。看似很隨便的叫過部下，吩咐了幾句。郝仁萬戶隨即自自然然向自己的衛隊方向走去。

沒多久，營地里突然亂了起來。郝仁萬戶的衛隊開始在這個臨時聚集地對幾個人圍追堵截。那幾個人並沒有束手待斃，而是開始逃命。這里畢竟是郝仁萬戶的地盤，又是准備充分，逃脫者沒多久便被抓住，送到了郝仁萬戶面前。

郝仁對其中一個家伙笑道：在德州一別，也有好些年。沒想到大師還是如此健康。

那人見郝仁竟然認出自己，干脆就挺直了身體，爽快的笑道：願上帝保佑您，尊貴的殿下。卻不知道殿下還需要買十字架么。

郝仁聽了這話，忍不住哈哈大笑。對面這人現在穿的和普通牧民沒啥區別，但是幾年前在大都的時候可是穿了十字教的僧袍，身上掛滿了各種十字架，在街頭銷售。

新鮮出爐的掐絲琺琅十字架，燙手的，仁波切開過光。大家看這個十字架，八心八箭紅寶石通透，自磨拋光，上口帶三聲道鷹犬哨，你按下寶石下面還彈出彈簧刀的

記憶深處還能隱約想起這位教士在大都街頭的吆喝聲，郝仁甚至覺得懷念。那是個再也回不來的時代，大元的光榮在那時候達到了頂點。隨著宋軍北上，蒙古人不得不退出大都。而郝仁與這位教士最後一次見面的時候是在德州，這位十字教的教士用藏在十字架里面的彈簧刀殺了郝仁的侍衛。

殿下，如果我沒想錯，你大概是想殺了我吧。教士這次非常正經。

嗯。郝仁萬戶點頭表示贊同。