騎士立刻告訴大團長，「是的。我們已經派出去三波使者。回來的兩波使者都表示他們已經見到了華沙教區的大主教和華沙大公，將召開會議的消息告訴給他們。」

大團長恨恨的說道：「這幫家伙看來是不肯覲見教皇了」

阿嚏華沙大公打了個噴嚏，他揉了揉鼻子，覺得自己有點感冒。但是當下已經管不了這么多，大公急切的問：「主教，您確信教皇一定會偏袒條頓騎士團。」

「是的。」華沙教區大主教回答的斬釘截鐵。看著華沙大公那患得患失的表情，大主教生出恨鐵不成鋼的心情。條頓騎士團都有已經將劍頂在華沙大公國的咽喉上，這次前往馬林堡的結果必然是被公開吞並，可這位大公竟然還心生幻想，以為教皇會主持公道。

得到如此明確的回答，大公沉吟半晌之後問道：「那我們應該怎么辦」

大主教毫不遲疑的給了建議，「和元國談判。看看他們能否保證我們的所有地位與利益。」

這不是大公第一次聽到有人提出投奔蒙古人的建議，每次有人這么講，大公都會憤怒的斥罵那樣的家伙。現在從大主教這里聽到這個建議，讓大公非常痛苦。投奔異教徒，意味著他的靈魂死後會墜入地獄。至少教士們是這么講的。

大主教身為教會里面的重要人士，雖然談不上是個無神論者，卻是個對教會根本沒有敬意的人。在他的人生經歷中所看到的一切都只是證明，宗教是個生意，教會是個經營生意的商團。要是所謂教條真的起作用，絕大多數教士死後都會墜入地獄，根本不需要末日審判。剩下那極少數教士，屬於生前就該活著墜入地獄的類型。連這幫教士都能有錢有勢有女人的壽終正寢，那就說明地獄根本不存在。甚至聖經里面所說的上帝都不會存在。

在這樣的世界中，現實存在的只有利益。華沙大主教很清楚，一旦條頓騎士國吞並了華沙，他就會失去華沙教區大主教的地位。甚至不用等條頓騎士團吞並華沙，教皇就有很大可能任命新的華沙教區大主教。

看著被教士洗腦內容折磨的華沙大公，大主教用庄嚴的聲音對大公說道：「我聽說在羅馬城已經有了新教皇。蒙古人里面也有許多教徒。大公，在過去幾十年里面，教廷一直希望蒙古人當中更多人能夠成為教徒，正式成為十字教世界的一員。以蒙古人信景教的數量，只剩蒙古大汗沒有公開信十字教。蒙古實際上已經是十字教世界不可分割的一部分。」

大公懷疑的看著大主教，他以前從來沒聽說過這樣的秘辛。

對於這種被宗教洗腦洗成傻子的家伙，大主教再次換了個角度，「大公，你覺得讓你失去大公地位是上帝的旨意么」

仿佛挨了一鞭子，大公打了個寒顫，他本能的重重搖頭，語氣苦澀的說道：「這絕對不是上帝的旨意。這不該是上帝的旨意。」

「所以，上帝創造了人類，然後給人類選擇的權力。只要你心中有上帝，你其他的選擇就是自由的。會在死後墮入地獄的，是那些不信上帝，詛咒上帝，褻瀆上帝的人。只要你誠心信賴上帝，你的選擇就是自由的。」大主教解釋著教義，同時觀察著大公的表情。看到大公先是困惑，然後是驚訝，最後是恍然大悟的表情。大主教繼續用庄嚴肅穆的語氣繼續說道：「神愛世人」

大公臉上已經有了神采，他連忙說道：「是的，是的」

大主教心中遺憾，如果不是必須讓華沙大公作為自己的籌碼，他才不會這么解釋聖經。神愛世人，會被解釋為因為神愛世人，所以世人必須百倍千倍的回報神。而自由選擇，則是在敬愛神、聽教廷的話與超級敬愛神、全心全意聽教廷中間，自由選擇一項。

這樣的手段是教廷高階人員必備的技能之一，也是大主教不信教廷的根本原因之一。

「如果蒙古人和條頓騎士團一樣呢」或者宗教解放的大公還是擔心世俗的問題。

大主教坦然說道：「上帝會保佑我們的。」

西歷1293年5月2日，華沙大公國的使者抵達了基輔。郝仁原以為這幫人是來討要被擄走的人，或者干脆就是宣戰的。完全沒把使者放在心上。被元國擄走的人口當然不可能還給波蘭，至於戰爭狀態。便是華沙大公國不對元國宣戰，元國還准備對華沙大公以及整個波蘭宣戰。宣戰對象甚至還會包括立陶宛以及條頓騎士國。

既然對華沙大公國毫無期待，郝仁依舊安排那些投奔元國的部落。之前郝仁與大宋東歐司司長楊從容深入詳談，請了一些大宋東歐司的成員前來元國做官。理由非常滑稽，只有大宋的人才能平等對待元國的蒙古人和漢人。

楊從容果然推薦了幾個人過來。譬如正在和郝仁談論接受工作的周聖伍，他就完全理解了郝仁的意思，甄別時候格外注意對方到底是窮人還是富人。

繼承21世紀美利堅大移民局體制血脈的元國移民局局長烏花夫就很不認同周聖伍的看法，「為什么讓那些只剩條破褲子的窮人大量進入元國，反倒對帶了馬匹牛羊的大部落那么警惕」