查自庸躺在床上，感受著身體的痛楚。前來檢視的大夫們覺得查自庸身上傷的不重，很直連破皮都沒有。卻不知道官府手段毒辣，查自庸感到疼痛的地方也不是被捆綁的地方，官府把查自庸給整出了內傷。

除了身體上的痛苦，查自庸也感受到了精神上的痛苦。他的兒子坐在床邊，一個勁的勸說查自庸私吞了寺廟的土地。從這兔崽子的言談中聽出，他覺得爹娘禮佛的錢是剝奪了本該留給他的錢。

在精神與肉體的雙重折磨下，查自庸終於軟綿綿的喝道：「住嘴」如果身體沒有問題的話，查自庸的怒喝一定又亮又脆。然後查自庸用盡力氣說道：「做人得有擔當，若是走在街上不能心中坦盪，便是有數不盡錢又有何用。」

查自庸爹兒子見老爹發怒了，也不敢說太多。只是心中腹誹，正是因為沒有數不盡的錢，所以才不能走在街上心中坦盪。然後查少爺就把目光投向他老娘那邊，老太太還是向著兒子，見丈夫發怒，她開口勸道：「官人，就憑咱們家，大概守不住那些土地了。你不如把地交還給天童禪寺，也落得清靜。」

一聽老娘這么講，查自庸的兒子登時露出焦急的神色。若是真的把土地還了，查家還怎么發財。

聽了老婆的建議，查自庸心中煩躁，他不耐煩的說道：「你們不用多話。我自有想法。」

查家正在為那些土地較勁，制造出這些壓力的檢察官們則在吃晚飯。趙子然端著酒杯對趙遜說道：「也虧得你這么有耐心。」

趙遜端起酒杯和趙子然碰了一下，然後笑道：「我就是這個脾氣。」

這話就是敷衍了，趙遜知道自己的脾氣。他並不太喜歡這樣充滿斗爭和算計的日子，大伯趙嘉信過的日子才是趙遜羨慕的清貴人生。只要身在官場，就感覺到里面的魑魅魍魎。哪怕是土地國有這樣從立意到實踐都極好的事情，也需要許多一點都不光鮮的手段。趙遜現在是捏著鼻子堅決執行。

趙子然把酒喝光，然後嘆道：「若是能強制用土地國有的手段就好了，我等就不用這么麻煩。」

趙遜也曾經問過老爹這個問題，現在聽別人這么講，趙遜嘆道：「這等事情卻也沒辦法，若是朝廷強行收地，現在大宋早已經殺的血流成河。」

趙子然當然不知道600多年後的新中國是如何采用激烈的手段完成了土地國有制，卻也能明白趙官家若是莽撞的強行收地，且不說那些地主，便是普通小百姓也得起來反抗。賈似道搞公田改革，也得制定非官員家族的民眾們擁有兩百畝地的規定。

聽趙遜說的有道理，趙子然端起酒杯一飲而盡，也沒有多說什么。

趙遜的老爹趙嘉仁此時端起茶杯喝了一口，然後對肅奸委員會的主席劉寵說道：「你擔心和尚們若是沒了來源，就會禍害社會。我覺得你小看了百姓。百姓們才不會對落水狗客氣。」

「官家覺得不會有沖突」

「社會每時每刻都有沖突，所謂朗朗乾坤可不是所謂什么矛盾都不發生的世界。這得多狂妄或者多無能，才會期待什么都不發生。」

劉寵覺得趙嘉仁沒明白他的意思，就繼續解釋道：「官家，我是覺得現在大宋得有十幾萬和尚，若是可能的話，還是應該對他們善加利用。」

趙嘉仁忍不住笑道：「哈哈，發配和尚到邊疆么」

「有何不可。」劉寵當即表示。他曾經奮戰在祖國的河北，知道邊疆是如何的需要人口。「和尚們不事生產，完全靠坑蒙拐騙為生，讓他們填充邊疆人口，不勞動就餓死。對大宋勞動者也是一種尊敬。」

「這個以後再談。」趙嘉仁立刻終止了討論。最近北方邊境出了大事，他不想提及。

劉寵走後，理藩部長羅義仁前來。見到趙嘉仁之後就說道：「官家，可否挑選寧波等地懂佛法的和尚去天竺恢復佛教。」

同樣是發配和尚到邊疆，羅義仁的建議明顯就靠譜的多。佛教在唐代玄奘前去取經的時候已經衰落，反倒如落日那樣放射出炫麗的光影。緊隨這樣的炫麗的就是黑暗降臨，西元九到十世紀，隨著真神教入侵天竺，已經完全腐朽的印度佛教頃刻就在屠殺下崩解了。到了十九世紀，印度佛教已經在印度大地上消失了，連印度人自己都不知道自己這塊土地上還有這么輝煌的經歷。研究印度歷史必須從殘缺的中國僧人留下的書籍中尋找記載。

羅義仁繼續說道：「官家，從僧伽羅那邊回來的理藩部人員寫了報告，我送了一份給官家，不知官家可否看了。」

「沒有看。」趙嘉仁爽快的答道。

這話完全沒有打擊到羅義仁，羅義仁干脆的做了簡單介紹，「僧伽羅人也有信婆羅門的，但是還是以佛教為主。不過那邊的佛教卻是密宗。不知官家可否知道這次名詞。」

「知道。」趙嘉仁回答的干脆。在21世紀，這些名詞一點都不生僻。

「婆羅門是嚴格的等級制度，佛教則講眾生平等。所以我們理藩部就決定打擊婆羅門，推行佛教。眾生平等，那些僧伽羅人才能平等的給大宋當種植園工人。」

「」趙嘉仁欲言又止。他其實想說，也許婆羅門那種等級森嚴，嚴守分際求來生轉世到更高級別才是合格的奴隸。不過聽羅義仁把僧伽羅人定義為工人，趙嘉仁就決定繼續聽下去。

「而且佛教還有個好處，信佛教的僧伽羅土兵組成的軍隊在討伐天竺南部的時候，很鄙視天竺南部的婆羅門。這種鄙視倒是讓僧伽羅土兵很能打仗。」羅義仁說到這里有點小激動。