佛告阿難：「吾涅盤後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道。著俗衣裳，樂好袈裟、五色之服。飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。

包括楞嚴經捉弄過也有類似說法。而楞嚴經中佛描述末法時代之後還專門講，如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。波旬乃是印度佛教中所說的魔王首領，這段勸告的意思是如果講經如我公開描述末法時代這般講，就是佛所說的話。如果不這么講而是口燦蓮花只描述佛法無邊，永不毀滅，那就是魔王波旬才會說的話。這與後世網上所說的魔王波旬直接說末法時代使得佛絕望流淚完全不同。

和有文化有腦子的人談文化就是這么開心，即便秦玉貞的思維理念依舊受到舊時代的束縛，也足以讓趙嘉仁從中生出感悟來。21世紀的時候大家都以為八卦圖包含著深刻的哲學性，特別是中心的陰陽雙魚的魚眼，代表著陰極一陽生，陽極一陰生的辯證主意理念。早期的陰陽雙魚圖沒有魚眼，表達的是陰陽循環變化之意。宋代陳摶的雙魚圖有了魚眼，代表陰陽本身互相轉化的對稱理念。

秦玉貞也沒能跳出這個哲學范疇，所以她對治亂興廢非常堅持，認為這是不可逆轉的規律。但是趙嘉仁卻親眼看到過那個人死後如何經歷種種污蔑與否定，卻因為社會發展逐漸在人民心中重新恢復地位的過程。

有人說這是一種循環，趙嘉仁並不認同這種說法。因為那個人從未走遠，他的一生代表著人民的利益，他就是人民的一員，人民的代表。只是當年人民對社會的理解晚了那個人兩步，所以無法理解那個人的理念。等人民進步之時才有基礎去明白那個人到底在說什么。這並非循環，這是一種進步。

看著趙嘉仁沉思的模樣，秦玉貞說道：「你要是再這么想我可就去睡了。」

「你相信進步么」

「我見過很多人退步。」

「那說明他們並沒有進步到越過那條底線……」

「你的底線要是比別人上限還高，這個底線就沒有意義。」

「現在做不到不等於將來做不到，他們這代做不到未必他們的後代做不到。但是如果沒有人在前面開辟道路，指出未來的方向。那些人就算是想進步也不知道該往哪里走。」

對這么宏大的遠景，秦...