第二天一早，蕭遙帶著姜玉兒、黃飛燕、姜文薔去向帝乙見禮。

接著就是蕭遙和帝乙像往常一樣密談的時候到了。等帝乙帶著蕭遙進入的密室的時候，首相商容、太師聞仲、上大夫梅伯、比干王爺已經早到等候多時。

接著六人又開始細細研討起「大商變法」具體細節和步驟，以及三個五年計劃。

第一個五年計劃是建立中央集權制，統一貨幣度量衡，逐步削藩，削弱各大王侯的勢力。

第二個五年計劃是徹底廢除奴隸制度，逐步完善封建社會中央集權制！各大王侯的世襲制度改為屬地分封制，王侯爵位不過世襲三代。

第三個五年計劃是天下大治，國富民強，遠征四方，盡一切代價徹底滅亡四方蠻夷！進行通婚、同化大商帝國教育。

而這三個計劃的一切基礎在於蕭遙根據前世記憶所寫的《大商帝王三冊》天冊《帝乙皇九王數術》乃是根據後世偉大數學家祖沖之《九章算術》為主題而改編，包括一小部分天文、地理方面的科學知識，乃是數學從小學到中學的基礎知識，用以啟迪民智，開民之愚昧。

地冊《大商帝國禮樂》分《禮》和《樂》兩大篇，《禮》篇是全書的重點，是蕭遙「抄襲」周武王弟弟周公旦未來的思想理論改編而成。周公旦對我們中華文明最大的一個貢獻，就是「制禮作樂」用道德規范人們的行為，使人類告別野蠻的時代，這一點，和蕭遙當前的想法不謀而合。

在書中，蕭遙提出了封建社會的「三綱五常」等級理論。

「三綱」是指「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。

「五常」即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為准則。雖然從歷史的角度來看，它體現了整個封建統治的各種關系，成為封建立法的指導思想，是封建統治階級用來控制、禁錮人們思想、防止人民「犯上作亂」的思想武器，但在這個更加原始野蠻的奴隸社會，無疑有著巨大的積極作用，同時還能進一步從思想理論上鞏固大商的政權，並為將來推行新的社會制度打下基礎。當然，為了進一步贏得民心，書中特別指出君王要重視民心的向背，要考慮民眾的感受，還「引用」了唐太宗的「水能載舟，亦能覆舟」的名言。有了這些理論，將來廢除殉葬制就顯得理直氣壯、名正言順。