路德的講道一下子就清除了相當一部分心中的混亂，這種混亂以為基督徒得救是靠自己的好行為。(小說文學網..)在他們的認識中，得救的人，即使不是成為基督徒之前就是好人，起碼成為基督徒以後保持一個好人才保住自己的得救。

路德講道的中心內容是好行為是得救的結果，而得救全然是神的工作，不以人的任何程度，任何時候的行為為條件。

路德講道結束以後，梁發接著布道。

「基督徒是神生的，是耶穌用舍己的愛救贖的，因此基督徒必須彼此相愛，才能表明自己的是基督徒。基督徒的愛，是神的愛，是舍己的愛。是不求回報的愛，是沒有條件的愛，也就是說基督徒愛弟兄，愛鄰舍，不是因為他們可愛才愛。

「恰恰相反，是因為他們不可愛，是因為他們缺少愛，甚至是因為他們可恨。基耶穌督在我們還是罪人的時候，就愛我們，以致在十字架上受死，替我們贖罪。我們作主的門徒，就要像他那樣，為了靈魂失喪的人得救，甘願舍己。

「世人的行為准則是人不為己，天誅地滅；基督徒的行為准則是為兄弟舍命。今天決志信主的人許多人會走向戰場，每個人的生命都會不斷面臨生死考驗。當你的兄弟需要你獻出生命相救的時候，你做不做得到為兄弟舍命？真假基督徒的考驗立見分曉。

「即使不上戰場，同樣的考驗也一樣經常遇到。也許你會成為一個傳道人，把真道傳給陌生的人，傳到陌生的地區。

「文化差異造成的誤解，可能導致那些尚未開化的所謂野蠻人殺了你；你傳真道，異教的反彈可能使他們對你充滿仇恨，進而殺死你；滿清政府為了維護他們的統治，可能會禁止你傳道，由於你堅持務要傳道的聖經使命，而把你當作麻煩消滅掉。

「所有這些逼迫，遠在保羅傳道的時期是如此，今天也沒有變化，我親身的經歷也是如此。而我們這樣冒死傳道為了什么，還不是因為愛那些靈魂失喪的世人？

「因此，舍己為人這個世人看為高不可攀的標准，卻成了基督徒的起碼要求。所以你真要成為基督徒，現在就從舍己這門功課做起吧。」

梁老牧師這番結合自己舍己見證的講道，讓所有人心潮起伏。尤其是有一些人抱著進入基督教能得好處的目的，知道了這個舍己原則，不由得打起了退堂鼓。心里暗暗打定主意，對這個沒有好處，只有壞處的基督徒，還是不當了吧。

另外一些人則為自己剛才的決志禱告所囿，心里已經變卦，卻沒有勇氣自食其言。打算繼續呆在基督徒名義之中，先觀看一段形勢以後再定。

最多的還是堅定信心的人。聽了梁老牧師的自身經歷，他們不由生出效法心志。作耶穌的門徒，又不想像主那樣舍己為人，是騙人還是偏自己？別管騙誰，起碼騙不了神！

最後一位講員是邁克牧師。他從國度這個概念闡述基督徒的身份地位。

「基督徒都是被神從黑暗的國度，撒旦掌權的世界，遷入光明的國度，成為神掌權天家的一員。只有神的兒女，神國的子民，才能進入神的國度。

「神的國度就是與神同在的地方，與神同在，就是沒有污穢，沒有不義，沒有犯罪。因為神是聖潔的，凡不聖潔的都被神從自己的面前趕開。

「在伊甸園是如此，在以色列也是如此，在教會里還是如此。在教會里就是在耶穌里。耶穌從來沒有犯過罪，難道能夠容忍一個堅持犯罪，充滿污穢的人在他里面嗎？

「誠然，耶穌接納罪人，但是接納的前提是必須悔改。悔改是什么意思？悔改是改惡從善，不再是罪人，不再是充滿污穢的人。

「所以，不要抱有幻想。一方面想著個基督徒名字；另一方面又保持自己的犯罪習慣。你這樣在神的面前是站立不住的。我們必須明確地說，耶穌里面，教會里面，神的國度，神的家里，絕對不容許這種人存在！

「當然，由於神的大愛和容忍，也許你犯了這樣或者那樣的罪，神並沒有馬上懲罰你，把你趕出神的國度。但是你必須清楚，這是神在給你機會悔改，而不是降低了他的標准。最終能夠與神同在的人，一定是符合神聖潔標准的人。

「聖經警告我們，不要手扶犁把向後看。既然進了天國，就不要把一只腳還留在世界，也不要把眼睛還繼續瞄准世上的繁華上！盡心盡力盡性盡意愛主走天路，是一個真正基督徒的唯一選擇。」