麥軻看到三哥半天不到，就把這個約盟框架藍圖勾畫出來，而且幾乎毫無瑕疵，除了一些具體細節需要補充以外，馬上就可以按圖索驥，付諸實施，不禁伸出大拇指。★ 來免 費小說..★

他當然知道這位三哥穿越之前，是國際政治學院的傑出畢業生，不管是平常的學習成績，還是畢業論文，他都是沒有任何爭議的第一名。

麥軻還記得三哥的畢業論文，《人盡其才的完美社會》，雄辯而詳盡地論述了這樣一個社會的可能性、必要性、可行性。

麥軻印象最深的是當時社科院院長胡灌木的批示「登峰造極的想象力，人類未來的終極夢想，目前尚未具備實踐性。」

麥軻自己也對三哥這篇論文有不同階段的評價。沒信主之前，他基本同意胡灌木，認為不具備實際操作的價值。

比如在實施他的這個設想必有的前提中，有一條是——每一個人都需要為這個社會的益處，自願放棄自己的益處；甚至在需要的時候，甘願犧牲自己的生命。

而那個時期的現實是物欲橫流，貪污橫行，為了自己的好處，不擇手段，甚至圖財害命；雖然上層屢次做出努力，力圖扭轉世風，但是成效甚微，以至於每況愈下。

舍己為人不是沒有，只是太少，鳳毛麟角，被充斥世間的污泥濁水沖擊得盪然無存。

麥軻信主以後，再重新審視三哥這篇論文。看到了嶄新的亮他的主張既不是烏托邦；也不是共產理想國，而是基督教的天國遠景！

只有到後來三哥也成了基督徒以後，在和他聊天的時候，三哥才透露，他是經常收聽萫港電台的福音節目，才逐步地成形了他在論文中展示的觀。

三哥的這個湄公河約盟結構圖，最主要的一個特就是沒有那種所謂人民作主制度。

在麥軻對各種制度有了深刻的分析以後，他清楚地看到，這個所謂人民作主制度不過是欺世盜名——實質上，它不是有錢人的游戲。就是政客的把戲。

所以。麥軻對這個制度深惡痛絕！如果二者取一的話，他寧肯選擇那種一個人獨力裁決制度。起碼這種制度還表面上和實際一致，沒有那種欺騙性。

為了慎重起見，麥軻又把六劃叫過來。他還繼續在暹羅掃尾沒完事呢。

六劃是天國第四策的制定者。同時也是第四策的總體實施者。三哥這個藍圖是否符合第四個戰略計劃，他最有發言權。

結果六劃一看，立刻就感覺對馮山應該刮目相看！

因為他沒有想到。馮山這位在私塾教育系統出身的人，竟然還能比他更加思維開闊、天馬行空！

到現在為止，六劃還不知道此山非彼山呢。

他又細看了一遍，除了提出一些具體而微小的調整以外，對山這個方案，他表示完全贊同！

有了天國兩大最高決策人物的背書，山立刻就行使起他約盟長的職權，他是一分鍾都不想耽誤，就要把自己做了十年的夢付諸實施。

趁這二位都在，山第一項要落實的就是確定四位聖城的市長。

雖然山可以按自己的職權劃分，獨斷專行，直接任命市長；但是考慮到這是首次，加上二人就在旁邊，他決定近水樓台先得月，把二人拉上，一起選擇市長。