麥軻把夙夜來訪的摸得,觸得迎進屋來,讓二人坐下,把天國特產四季水果,生命河水拿出來若干,就一邊吃一邊聊了起來

通過摸得和觸得哥兒倆一唱一和,麥軻對這個種姓制度的產物,不可接觸者的來源和現狀有了進一步了解,也知道了要想徹底消除這個令人極端厭惡的制度,不是那樣輕而易舉

不可接觸者,從來源說,有內部和外部之分

內部的就是那玄賤役的人,比如丫環仕女,奴隸仆人等在家庭服務人的;在家庭之外的比如清潔工,下水道修建和護理工

這些人世代相傳,奴隸生的子女永遠是奴隸,即使通婚,也只能在這個圈子里,絕對不能跨越界限

外部來的就是從別的國家過來的陌生人,他們不可能參加到種姓之中,哪怕是最低一層也不行,所以凡是移民,統統都是不可接觸者

因此,根據這個原則,一絲蘭教的所有人,甚至大英帝國的臣民,原來東印度公司的那些職員,統統都是不可接觸者

在種姓制度下,這些印度人被分為四個種姓婆羅門,剎帝利,吠舍,首陀羅

婆羅門是祭司貴族它主要掌握神權,占卜禍福,壟斷文化和報道農時季節,在社會中地位是最高的

實際上,這個種族制度,就是由這些婆羅門規定和解釋的,因此,這樣的種姓區分是神聖不可侵犯的,從始至終,都是天經地義的

剎帝利是雅利安人的軍事貴族,包括國王以下的各級官吏掌握國家的除神權之外的一切權力

波羅門和剎帝利這兩個高級種姓,占有了古代印度社會中的大部分財富,依靠剝削為生,是印度社會中的統治階層

而這個高級種姓本身也是從外地入侵進入印度屬於雅利安人,是白種人早在公元前二千年左右,他們打敗了本地土著,取得統治權利

而第三種姓是吠舍,他們是印度社會中的普通勞動者也就是雅利安人的中下階層,包括農民,手工業者和商人,他們必須向國家繳納賦,但是他們的行業不被稱為賤業,因此他們類似資產階級,被稱為自由民

最後一個種姓是首陀羅

首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人,實際上處於奴隸的地位但是他們不是賤民,任何屬於這個種姓的職業,他們都可以從事

即使在種姓之中,各個種姓職業也是用世襲方式代代相傳,不能給其他種姓,也不能讓其他種姓近來

他們互不通婚,以保持嚴格的界限,只在自己的種姓內繁衍

不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民,或叫不可接觸者,賤民不包括在四個種姓之內,最受鄙視

說到這里,觸得嘲諷地一笑"其實,隨著一絲蘭強勢進入印度地區,種姓制度已經受到了極大的沖擊,尤其是不可接觸者階層按著印度教的規定,一絲蘭本身就是不可接觸者,因為他們算作外來者！

"但是,一絲蘭教信徒,根本就不在乎！你們看我是不可接觸者,我還不願意接觸你們呢！所以,他們根本就不管種姓制度的種種戒律,按照他們的信仰我行我素！