表面上大家都接受了麥軻提出的原則，可是每個人的心里想的，卻大相徑庭。

默罕甚至沒有怎么聽懂。

他是一邊覺得有他哥哥把關，他懂不懂不是那么必要，到時候聽他的哥哥馬首是瞻就行了；另一方面，他雖然覺得天國強大，自己的長刀軍團也不是吃醋的，但是能不能打得過那些不要命的印度教徒，還是一個未知數。

所以雖然表面上他說明白，實際上還真不明白，多就是一個似懂非懂而已。

摸得剛剛擺脫了原來不可接觸的賤民狀態，高興萬分，當然不會反過來去欺壓那些四種姓中的人；但是要讓他原諒他們，和他們同心協力的合作，自己覺得目前還做不來。

不過，他有一個優，就是聽他哥哥的話，所以心里雖然有疙瘩，行動層面如何做，他還要先看哥哥怎么做。

而觸得呢，大局觀比摸得厲害多了，他只是擔心四種姓的人根本不合作；印度教幾千年歷史，沒有什么力量能夠改變它；而印度教就是種姓制度的思想根基。

哲合覺得這些這些最基本的認識和要求是理所當然的，他甚至覺得不夠徹底；如果再堅決和徹底一些就更符合他的風格了。

達爾豪西和高夫二位，本來就是基督徒，原來的殖民地使命上，本來就有基督徒信仰傳播的內容，對於天國的這些要求，二人沒有任何障礙。

最受觸動的是高人。他來這里本來就是多了解一下天國的政策，以確定自己的態度和自己的艦隊，聽了麥軻的三條政策，心里不禁不呼——這不就是自己的理想追求嗎？

沒說的，加入！一起干了！

至於天國自己的老弟兄，那沒有什么說的，早就同心了！當然包括梅馨這位姊妹。

麥軻把大家的注意力轉移到對各宗教的策略上，眾人紛紛提出自己的意見。

拿破侖「我遇到了佛教僧人，對此有所研究，他們的根本性質。也是和印度教的關鍵不同。就是沒有神，擺脫苦難全靠自己的認識提高，而這個認識提高不依賴物質條件，所有的清規戒律都是為了提高認識。也就是提高他們的感悟。而感悟可以瞬間達到。因此稱為『立地成佛』，也就是只要你認識到了，就是佛了。到了佛的境界，所有的煩惱也就不再是煩惱。」

達爾豪西「贊同拿破侖弟兄對佛教概括，我也對這個印度的主要宗教做過一些研究，它確實是反對印度教的多神論的，而且是從印度教分裂出來的；但是，這個本來產生於印度的宗教，卻不敵印度教，它的影響也一直弱於印度教，甚至遠遠不能和一絲蘭相比。我個人認為就是他們的信仰對象沒有力量，信徒本身即是窮困百姓多，沒有左右政治、經濟、軍事的力量，遇到多神論的印度教、一神論的一絲蘭當然不是對手。」

高夫「我對佛教徒的流向有所研究，當然是軍事的需要啦，哈哈！他們實際上是在印度本土難以立足，才四散到世界各地；現在世界上到處都有佛教，但是，主要的有三大路線一個是北傳佛教、一個是南傳佛教、一個是東傳佛教。」

拿破侖「對對！這斯里蘭卡的佛教就是南傳佛教！當然這是別人的說法，他們自己則說自己是最正宗的佛教，保持了佛教的原貌。」