「為了實施這個拯救，神興起了他的忠實仆人摩西。

「然後，神對摩西重申了他的應許，告訴摩西他要懲治埃及人，救贖以色列脫離埃及人的重擔，以這些以色列人為神的百姓，做他們的神。

「接著，神就降災給法老，直到他放以色列人離去。

「在離開埃及前往迦南的路上，神屢次行神跡，斷絕紅海、天降嗎哪、磐石出水。

「所有這些神跡，都是為了一個目的，拯救以色列人。

「從這些神跡，我們可以看到神有大能，他要做什么事情，一定能成，不管是人還是自然，都不能阻擋，誰阻擋，誰必須讓路。

「哪怕是沒有的條件，神也能無中生有；神創造整個世界，都是從一無所有開始的，更別提只是缺乏其中的一樣具體東西了。

「除了彰顯神的大能以外，神的神跡還體現了對埃及法老王的公義懲罰。

「不管是十災，還是用紅海水淹沒法老的軍隊，都是對法老的懲罰手段；這告訴我們，伸冤在神，什么虐待神的百姓，都逃不脫神的懲罰。

「什么時間，用什么方式，處以什么樣的刑法，都是由神自己決定；這是神的主權。

「這段歷史也告訴我們，對什么人施以恩惠，對什么人處以刑罰，都在神那里掌握，是神的主權范圍決定的事情。

「我對經文所作的介紹和分享就到這里，有不對的、遺漏的，請麥軻弟兄、各位弟兄糾正和補充。」

邁克結束了他的發言，麥軻接著說。

「謝謝邁克牧師！我想弟兄們肯定有不少具體問題，關於經文的，關於剛才邁克牧師的解經的，在這些問題之前，我想補充一，就是我們本周所讀的這些經文，和我們今天面臨的局勢的關系。

「神為了拯救以色列人，打敗了法老和他的軍隊，完成了『出埃及』這個偉大的戰役；今天，我們受神的派遣，來解救被滿清奴役的各族人民。

「神的目的是拯救以色列人，我們的目的也是在神的目的之內，拯救這些失喪的靈魂。

「不同的是，我們的拯救對象不再局限於以色列人，而是所有的萬邦萬民。

「因為在新約里，主耶穌要求他的門徒把福音傳遍萬邦。

「但是些不同雖然存在，但不是最大的不同。

「我們和這些以色列人最關鍵的不同是，他們出埃及只是在外表上，心並沒有真正出埃及，因此，剛剛擺脫法老王的枷鎖，就死灰復燃，立刻就悖逆了神，敬拜別神去了。

「也就是說，他們又一頭回到埃及去，扎進了世界的罪惡深淵。

「而我們這些基督徒，已經永遠地出了埃及，因為我們已經與主同死同復活，與主同在，有聖靈進駐我們心中。

「所以，我們要實施的『出滿清』，所要得到的結果也是一樣，不是只有身體擺脫了滿清的奴役，而是靈魂得到自由，擺脫了罪的轄制。

「因此，我們可以說，對！我們是在出埃及，推翻滿清的統治，實現『出滿清』。

「另一方面，我們必須說，更有甚者，我們是擺脫了撒旦的轄制，進入了永恆的迦南美地，就是在耶穌里面，就是神的王國。

「這是一種永恆的狀態，而且再也不會又重返埃及的問題，或者說重返滿清。

「我的補充完畢，下面各位弟兄發言。」

「我先說！我實在憋不住了。」沒想到第一個搶著發言的竟然是斯文。

「雖然聖山市成立時間不長，已經出現了這種現象——有的人信了主，開始還很不錯，不久又回到了老樣子，雖然沒有大罪，小毛病卻層出不窮，和以前他自己的生活、和那些沒有信主的人一樣。

「你說這是不是他們又返回了埃及？你不是說我們得救了以後，再也不會走回頭路嗎？」

「邁克牧師，你來回答這個問題？」麥軻笑呵呵地征詢意見，對邁克說。

「還是你來吧。」邁克沉吟了一會兒，覺得還是麥軻對這樣的問題比較擅長。

「好，我來試試回答斯文弟兄的問題。」麥軻不再推辭。

「這是一個非常關鍵的應用性問題，因為這個問題不能從聖經上找到一個答案硬套在任何人身上。

「一個基督徒，是否走了回頭路，要知道他的真實生命狀態才能斷定。

「我們也都知道，只有神能鑒察人心，所有一個人是否已經得救，只有神能確知。

「因此，一個基督徒，又重新恢復老的那一套行事為人，就有兩種可能。

「一個是，他根本就沒有改變過，他說有基督教信仰，所自己是基督徒，只是一些表面文章，內心並沒有改變；因此，他這種狀態不是重返埃及，而是從來就沒有出埃及。

「從基督徒的實質說，也就是說他從來沒有到耶穌里面去，從來不是一個真正的基督徒。

「另一種可能是，當事人信心比較軟弱，生命出現低潮，因此在行為上暗淡無光，沒有很好地活出基督徒應有的樣式。

「這樣，就是一個有了基礎，如何在基礎上提高的問題。

「任何基督徒，在生命的不同階段，都可能有這樣的情景，因此，主耶穌建立了教會，有眾多弟兄子美在其中鼓勵、提醒、幫助大家一起進步。

「同時，也設立了牧師、長老、執事，來激勵、督責、訓誡大家，按基督徒的標准要求大家，每天努力成聖。

「更重要的是，住在我們心中的生靈，會每天都用聖經的教導引導我們，亮我們的心智，明辨是非，遵從神的旨意。

「因此，基督徒的每一天，都是在和舊我征戰的一天，生命不斷更新的一天，避免重蹈覆轍的一天。

「因此，回答斯文弟兄的問題真正的基督徒，是不會重返埃及的！我們唯一的結局，使進入天國，在天家與神永遠同在。」

「謝謝麥軻，我明白了！」斯文感激地說。

「謝謝麥軻，我明白了！」眾人一起回應，紛紛頷首，原來這是他們的共同問題！

麥軻的精彩回答，起到了一石數鳥的作用。

「哎，麥軻，我有一件事情不懂，在創世記四十八章，雅各臨死前，祝福約瑟的兩個兒子，他明明放錯了手，把右手放在二孫瑪拿西頭上，本來應該犯在長孫以法蓮頭上，給長孫更多的祝福，而當約瑟試圖糾正他的時候，他卻不聽，說他知道，說作兄弟的將來比哥哥還大，後裔成為多族；這是雅各老糊塗了呢，還是另有深意？」

洪鏡揚老兄弟提到，他在在座的弟兄中年齡最大，果然提出了這個和傳統有關的問題。

「這個還得麥軻回答，這種傳統相關的問題，尤其是東方傳統，我看了就頭疼。」邁克苦笑著說。

「那還我來。」麥軻一笑道，「以色列的傳統和中國的傳統幾乎一樣，就是長門長子繼承家業；但是不同的是，從財產上說，以色列的長子只是繼承兩份家業，也就是說比非長子多一倍。

「而中國傳統呢，沒有這個固定比例，全憑家長的意願。也許都給長子；也許給其他兒子留出一部分。

「從這段經文可以看出，瑪拿西得到了長子的祝福，除了其他好處以外，他也到了雙份的家產。

「但是，這件事情的重大意義在於，這些做法預表了耶穌，因為耶穌從人類歷史上看，比亞當晚了幾千年，神卻把天上地上所有的一切，都給了他。

「這個大家稍微思考一下，然後我再給大家繼續講。」r1152

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