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一八五一年一月二十日，上午八，潘集。

韋昌輝站在大營之前的一個土丘上，左有林鳳祥，右有張洛行。

韋昌輝雖然負責天軍北方戰線的三路大軍，但是他一直扎根在這一路，隨著捻軍起義、發展，一路走來。

對烏蘭以晃的西北一路、林奉翔的東北路，他只是遙控指揮，主要的內容就是聽取他們的進展和收集到的相關情報。

張洛行，按照天軍的部署，在一月八日那一天，在兩個中心地區同時起義。

一個是在和南的中部地區，也就是一楠陽、楠召、唐縣三個地區，從伏牛山脈的楠召，直到楠陽盆地。

楠陽盆地的南端就是薪野，鄰近瑚北重地鑲陽。

這個地區包括了整個於西南地區，戰略位置非常重要。

另一個中心就是皖北地區，在桉徽伯州雉河集。

從捻軍已經活動的地區看，同時，這個地區也包括了屬於和南的庸城。

在以張洛行為首的捻軍領導方面，聚集了各路英雄好漢，其中主要人物有龔得樹、侯士維、韓老萬、蘇天福、劉永敬、孫葵心、張宗禹、任華邦、張禹爵、韓奇峰等人。

這些英雄是胖大的魁梧，瘦小的精神，每一個人走在歷史上展現的壯麗畫卷上留下重重的一筆。

就是這些人，在捻軍發展到最高峰的時候，兵力達到了五十萬。光騎兵總數就達到了二十萬！

這要是集中使用，滿清所有的軍隊加在一起，也一勺燴了！

再有，這些機動性非常強大的騎兵，主要的活動地帶，就是在兩淮和京畿一帶，可以直搗敵人的心臟！如果當時有正確的戰略配合，後果絕對不一樣！

捻軍，不算和太平天**隊的配合，也縱橫了八個省、存在達十年之久。

最大的戰果要算全殲了僧格林沁的騎兵了。這可以說滿清最後的一支精銳；這個騎兵一垮。就再也沒有英勇善戰的八旗兵了。

包括僧格林沁本人，也喪命於這個戰役。

但是就是這些英雄，出師未捷身先死，都被滿清統治者殘酷地鎮壓了。

盡管統治者的鎮壓非常殘暴。他們自身的一盤散沙。才是真正致命的失敗原因。

鑒於這些歷史事實和歷史教訓。早在去年十一月，麥軻就和這些捻軍領袖舉行了戰略會談，做出了一系列重大決定和戰略安排。

在麥軻的指揮下。在天軍的全面參與下，捻軍起義的軌跡和結果徹底改變了。

麥軻首先把他們的起義計劃進行調整，基本方針就是配合天軍的計劃，統一行動。

也就是沒有計劃現在要變成有計劃，有計劃的，要按照天軍的計劃進行調整。

從戰略目的上來說，就是所有捻軍的起義，都要和天軍遙相呼應，步調一致地打擊滿清在兩淮的勢力。

拿下兩淮以後，接著向東發展，和尚海小刀會起義互相配合，力爭把兩淮所在地區的桉徽作為根基，從這里出發，打通與尚海相隔的姜蘇。

然後和天地會一起，兩家合力，把這三個地區聯合在一起，揮兵轉戰杉東，拿下杉東全境，再通過田津，直插京畿地區。

為了完成這個戰略安排，麥軻采取兩條措施。

第一，和對天地會一樣，天軍派出了教導隊和軍牧組成的混合團，到了捻眾聚集的中心地區，幫助他們在戰術上和信仰上提高。

第二，天軍派遣了北伐軍去和捻軍匯合，和捻軍合兵一出，共同面對那些攔阻捻軍發展的敵人。

取得了預期的軍事勝利以後，天軍又派遣了文職人員，建設政權和恢復秩序，如同天軍在別處已經做的那樣。

從那時起起到月初的起義，天軍完成了所有的支援，捻軍也做好了必要的准備。

在張洛行作為總聯絡取得和麥軻 隨時指導下，各項准備工作進展順利。

他們個人捻子擰成組團捻子；把小股捻子擰成粗大捻子；把粗大捻子擰成總捻子！

最後於預定的時間，桉徽伯州雉河集發動了總起義。

同時，在豫南的起義也同時爆發。

參加起義的除了所有的捻子眾人以外，還有天軍的大部隊。

麥軻吸取了歷史教訓，不但把那時的北伐名將盡數派來，還在軍隊的數量上增加了七倍，總人數達到了二十萬人。

麥軻處心積慮要讓這些人自己給自己報仇，把他們受到的委屈，暢快淋漓地都歸還那些滿清敵人。

除了在這個戰場上壓倒敵人以外，麥軻還派遣了韋昌輝總攬大局，在更大的層面保證捻軍的勝利，也就是天軍北伐的勝利。

林鳳祥作為北伐軍中路大軍總司令，坐鎮雉河集捻軍總部，派遣了李開芳前去豫南，支援那里的捻軍起義。

張洛行也采取了相應的配置，把自己的得力助手龔得樹派去指揮。

一月八日，捻軍起義在預定的時間預定的地准時爆發。

這些起義的組織形式，沿用了歷史上捻軍起義所有的方法。

在最高的軍事建制下，由總指揮直接管轄五旗。

張樂行自領黃旗，兼黃旗總目。

蘇天福、龔得樹、韓老萬、侯士偉分別擔任黑、白、藍、紅各旗的總目。

五旗之外，另有西北白彥虎領導的西北各族起義聯軍

總旗之下有「大旗」，是組成捻軍的基本單位。

大旗設大旗頭，稱「趟主」。

大旗之下還有「小旗」，是最基層的組織。

這種五旗軍制的組織形式。把處於分散狀態的捻軍初步統一起來。

張樂行為盟主，但是這個盟主不僅僅是各方勢力的盟主，而是天軍任命的盟主，意思是按天軍的要求，管理這些捻軍會中，實現天軍的任務。

同時宣布信條，制定行軍條例，這些都是天軍現有的相關規定。

起義口號救我殘黎，除奸誅暴，建立天國。

其中軍規條例。都是針對當時的滿清軍隊以及土匪武裝的所作所為。做出旗幟鮮明的禁止，其中包括嚴厲的十三斬。

兵到之處，玷污婦女立斬。

強污幼童立斬。

擄掠婦女幼童隱藏不獻者立斬。

不遵號令約束者斬。

小卒無理持械敢拒首領者斬。

臨陣時故意漏下，支吾打糧。私自下鄉找尋財物。污人婦女者斬。

無號令私自打糧者斬。

對敵時私自逃走者斬。

起身聽三聲號炮齊集；未放炮而先行者斬。

既放炮而後行者斬。

營中私自放火者斬。

行路時故意下路者斬。

守營妄動者斬。

這個條例。最主要的內容是服從命令與民眾的關系，此外，如行軍、安營、繳獲武器歸公等都有明確的規定。說明了大起義後的捻眾軍隊，已經是一支具有嚴明紀律的正規軍隊。

他們還寫了一首民歌，宣傳捻軍起義，讓大家更快地熟悉，以便接受和支持他們。

雉河集，像京城，五色帥旗空。

黃旗豎在集中央，紅、黑、藍、白陣四方。

老樂布下了兄弟陣，四面八方動刀槍。

今天操，明天練，十八般武藝都學爛。

黑旗聽令西北走，藍旗獨攬東北面，

紅旗如火歸南方，白旗就在西邊轉。

捻軍加上天軍北伐軍，很快就在人數上達到了五十萬人。

張洛行在起義初期，憑他個人的名聲，吸引了眾多的民眾加入義軍。

他的出生地就在雉河集。

雉河集一帶，位於淮北大平原的西北部，都是砂礓地，水旱災害的頻繁極多，清朝統治者的榨取與地主的掠奪，這裹的農民極度貧苦，絕大多數農民被剝奪了土地，一年到頭，大半日子要靠野菜和山薯葉子充飢。

在雉河集的北面，有一條淤塞得幾乎消失得河流，只留下一長條長滿荒草的陂地，以及只有五尺寬的小溝，這條河名叫鴻溝。

鴻溝是伯州、素州的界河，是蘆鹽和淮鹽兩個鹽區的分界線。

在清朝食鹽是由國家統一出售的。

全國劃分成若干個鹽區，某一產區的鹽只能在固定的地區出賣，到了另外地區，便算私鹽，要犯法充公。

而鴻溝恰當兩個鹽區的交界線，溝北吃蘆鹽，溝南吃淮鹽；淮鹽價貴味苦，蘆鹽價廉物美，便宜一半以上。

淮鹽區的人民當然要吃蘆鹽，所以販私鹽的很多。

私鹽都從這裹越過封鎖線，一經進入鴻溝以南各縣就沒有問題了。

因此，滿清官府就在鴻溝設有大批鹽警，嚴緝私鹽。

就這樣，鴻溝岸上就成為私鹽販和鹽警的搏門場所。

多少年來，不知死亡了多少生命。雖然官府嚴禁私鹽，但農民由於生活無路，不得不鋌而走險。

鴻溝的確是個多災多難的地方。

清朝嘉慶十六年，張洛行便誕生在鴻溝南岸的張老家。

在洛行誕生前七年，白蓮教起義失敗了。

當時桉徽影州、河南孺州應應募做鄉勇的農民，解散回鄉來，他們在災荒飢寒交迫的時候，受了清朝統治者的欺騙，應募作鄉勇去打白蓮教。

他們在戰爭中，逐漸地提高認識，覺悟到清朝統治者對他們的欺騙，同時，也鍛煉子他們自己。

因此，到打平白蓮教，解散回鄉之後，他們就組織起一個秘密結社叫做捻，於是就從幫助清朝統治者的鄉勇，轉化而成為反抗清朝統治者的組織。

捻眾的發展十分迅速，到洛行誕生後三年，不過十年裹面，就從最初零星藏匿。彼此聲息不通的形態，發展為大規模的團體。

在桉徽的影州、顱州、奉陽，和南的楠陽、孺州、硄州、晨州等地發展成為若干大股、小股，各有首領、擁有武裝，並且在群眾中樹立了威信。

那時候，貪官污吏，如虎如狼，淮河區域民眾自從有了捻眾組織，他們遇到被土豪惡霸壓迫的時候，就不再去找衙門告狀。而轉向捻眾組織求伸冤了。

「破襖不如皮襖暖。求官不如去告捻」，成了他們的共同認知。

捻眾組織街道受欺壓的人的控告後，立刻處理，使弱者伸。強者抑。給收了欺壓者伸了不平。而把土豪惡霸劣紳的威風打下去。

這樣捻眾組織實際上在農村中取得了統治權治理權。在洛行幼年時代，捻眾在淮河區域人民中的威信，已經是「贊口洋溢轟遠近」了。

張洛行的家族。是一個大族，散布在張老家附近十八個村庄，號稱「九里十八張」，同族中有好幾千人。

張洛行父親叫張慰祖，兄弟三人，大歌張問行，早死，二張敏行，後來也捻眾黃旗的一個著名將領，張洛行是老三。

張洛行出身於地主家庭，在他父親手中有地一百四十多畝。

後來他大哥過繼給他堂伯張念祖，他和二哥張敏行分了家，各分得土地七十多畝。

分家以後，敏行因妻子娘家有錢，陸續買了三百多畝田，在附近另建新宅，搬走了。

只有年輕的洛行，留在張老家。

張洛行身材高大，腰有彎，淮北人叫做「麻蝦腰」，臉有白麻子。

張洛行不愛講話，好考慮問題，別人講話，他總側著頭聽，不發表意見，但一回頭，就做了決定。

遇到事情時，勇敢沉著，態度十分鎮靜。

張洛行最突出的性格，是為人慷慨，好幫助人，只要求助於他，沒有不答應的，一幫哥兒們說他是出名的好「保事」的人，也就是有擔當，敢負責人的人，因此，大家都對他很是信賴。

張洛行對周圍生活困難的人，經常給以幫助，有一首民歌道

張老樂，會做作，

四面八方送烙饃。

張洛行又專好打抱不平。凡有亡命者走到他家躲避，他都加以庇護，殷勤招待，越久越熱情；如果風聲緊急，實在無法再留了，他必定厚送路費，親自護送出境。

張洛行仗義疏財，慷慨任俠，彷佛西漢時的朱家、郭解、水滸傳上的晁蓋、柴進的為人。因此，張洛行得到群眾擁護，也得到四方亡命者的擁護。

像張洛行這樣人物，正是捻眾組織所需要的好領袖。他也就在當時淮北一帶「一庄有捻一庄安，一族有捻一族幸」的環境下加入捻眾組織，做了雉河集這股捻眾組織的領袖。

張洛行加入捻子後，依靠這個組織，使他的才能得到了發展，最後鍛煉成為全捻總領袖。

張洛行要用的錢更多了，他雖然在雉河集附近的吳橋集開糧食行、雜貨店、燒酒作坊，但是，這些收入還遠遠不夠供他應用。

那時雉河集附近窮苦農民，因居住條方便，很久以前就參加販私鹽活動。

同時張老家是通河南永城的大路，往來的私鹽車很多，也都投靠張洛行。

於是，張洛行就組建了一支保運私鹽的武裝力量。

他們使用一種當時最利害的武器——烏槍，號稱十八槍手。

以後又增加到五十槍手，一百槍手。

張洛行自然也就做了保運私鹽的「鹽趟主」。

那時販私鹽都使用四輪牛車，每車裝二十到三十包鹽，保運費一包。

從此洛行經常有大批的收入，來做他仗義疏財、博施濟眾的事業。

在張洛行的組織裹面，有一個叫第德才的，他在太平天國壬子二年春天，帶領十八個人，從北方保運私鹽回來，路過永城縣，把一個大地主放在野外牧養的羊群一百多只趕走。

永城縣官逮住他們，下了監獄。

洛行得報，十分憤怒，與龔德樹發動一萬多人，把永城縣圍困起來。打開監獄，救出張德才等。