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麥軻建造西亞約盟的努力中，關鍵的一環，就是建立一個基本的、穩固的根基。

政權架構有了，合適的約盟長、武裝力量總司令、負責各個主要方面事務的約盟襄也有了。

最為政權基礎，最基本的一環，就是政權管理的對象，也就是整個約盟的群眾基礎，也在剛才那一刻，產生了。

麥軻剛才傳揚福音結束的時候，對聽眾一如既往地進行了呼召，看到聽眾如林舉起的手臂，通過靈犀一動感知到其它會場大同小異的回應，麥軻的心放回了肚子。

他心里清楚，他的使命只是傳揚福音，至於誰來聽他傳福音、聽過以後誰能理解福音、理解以後誰受到聖靈的感召、受到感召以後誰能決志信主，都在神的掌握之中。

因此，盡管他是盡力傳福音了，他也確信他傳的是純正的福音，他依然不知道到底有多少人可以信耶穌歸主。

如果人數很少，說明這個西亞約盟的根基就很不穩固；只有到達了一定的人口基數，這個盟約才算有了足夠的支持。

看到大家舉手如此踴躍，麥軻喜在心中、笑在臉上，無限感謝神的救贖——不但是對他自己，也是對所有今天決志的人。

在麥軻傳福音的時候，他已%經通過靈犀一動把加文、衛理召來，隨從他們一起來的，還有兩個團的軍牧、兩個團的教導團，准備在傳揚福音、建立信仰根基方面幫助新建的約盟。

呼召結束，麥軻立即把加文和衛理派了出去，而人各帶領一個軍牧團深入那些今天決志的人群，建立聯系、培訓信仰根基。

不在這個主會場的人，麥軻借助靈犀一動。也都進行了登記，那些福音工作者會逐步把他們都包括進去自己的工作范圍。

這里面感觸最深的是三位原來滿清中樞派來的高官。

已經被任命為天國常務約盟襄，在約盟長不在的時候，主持全面工作的穆藤額；被任命為約盟襄，負責全面的政務工作的鄂順安；以及被任命為約盟襄，兼任武裝力量總司令。負責所有對內保衛、對外防御，同時隨時准備開疆擴土的福安健，全都被聖靈感動，舉手決志。

而處境最尷尬的是班禪丹白尼瑪、負責一切宗教事務約盟襄；以及達賴凱珠嘉措，負責管理現有的僧侶和信眾的約盟襄，他們在聽取福音的時候，還認真聆聽，一邊聽一邊和佛教的經典對比，一時也沒有發現特別令人耳目一新的東西。

可是。當麥軻呼召的時候，他們二人就都傻了眼！

那群起響應、高高舉手的人，不都是他們的在家信眾嗎？

只見人數眾多的優婆塞（也就是清信士、近事男，稱呼在家修行的男性佛教信眾）、優婆夷（也就是清信女、近事女，稱呼在家修行的女性佛教信眾），齊刷刷地舉起了手。

然後就是沙彌（也就是息慈、求寂等，年齡不滿20歲但已滿14歲的少男出家者），沙彌尼（也就是勤策女。年齡已到14歲但還不到18歲的少女出家者），也都踴躍舉手了。

接著在一個不大的角落聚集的幾百年輕的比丘尼。她們的正式名稱是式叉摩尼，（意思是學法女，稱呼年滿18歲但還不滿20歲的沙彌尼）也慢慢的舉起了手。

稍後，那些比丘（意思是乞士，年滿20歲的正式出家的男性佛教信徒）、比丘尼（意思是乞士女，稱呼年滿20歲的正式出家的女性佛教信徒）。這些寺廟的中堅力量，也都堅定地舉起了手。

最後，最令班禪和達賴吃驚的是，所有的僧院領導階層，也都舉起了手！雖然他們決定這樣的信仰的改變無比慎重。最終依然堅定不移地舉手決志。

班禪和達賴面面相覷，這個結果絕對想不到！

二人在無比震驚之中，忽然意識到，這福音的大能確實能改變人心，連兩人最器重、最贊賞、最為思想清晰堅定的寺院領導，都決志信主了，必定非同小可，非信不可！

突然二人都感到一股熱流，從心田疾馳而過，讓他們明白他們要得到的是自己一直夢寐以求、卻從來不著邊際的永生！

同時，也極大的沖擊力自己一直堅信的修好積善，可以在六道輪回過程中進階到好的一步！

平時他就想過，即使是在清規戒律森嚴的寺院，人也不敢肯定自己一定能進步，何況那些俗家弟子？

這個一心以個人的努力成功與否的信仰體系，是在沒有任何可行性，這個建立在最不可靠的人的行為基礎上的未來，是沒有任何前途可言的。

二人忽然就開了竅，然後緩慢而堅定地舉起了決志的手。

在二人舉手之前，那些在紅山的衙門作事的那些中級官員以及普通衙役，也都舉手決志。

更別說福安健的三千正規軍了。

為了今天的這個福音傳揚大會，福安健把他的家底都集中到了一起，整隊一起收聽福音。

他們決志時整齊劃一的舉手動作，表明了他們具有比較出色的戰斗力。

軍牧團和教導團同時派駐進入這三千人。

這個時候，靈犀一動把所有決志人員的姓名、住址、性別統統登記入冊，然後報告給麥軻。

今天的決志人數一共有二百萬！

其中比丘、比丘尼、沙彌、沙彌女共有三十萬人！

其余是軍人、官府衙役以及官員、優婆塞、優婆夷，甚至有游客等等。