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老小子一邊領著人去他們家族聚集的地方走去，一邊給麥軻等人講述他們的風俗習慣。↖

幾個人聽得，一邊津津有味，一邊瞠目結舌！

心道，這肯定是李聃的後代了，否則，怎么會如此的不拘一格？如此的獨具特色？如此的與風俗習慣格格不入？如此的對這個世界大多數人都遵循的的東西不屑一顧？

比如，他們的倒騎青牛，就有說頭，說頭還不少。

張果老倒騎毛驢，就一個人及驚世駭俗，大眾以為只有仙人才這樣倒行逆施。

可是老小子家族呢，人人都如此。

聽老小子說，他們的家族有青牛十萬頭，這些青牛都是和老子騎的那頭一樣，從來就沒有和其他牛種混雜過。

所以老子的後裔，人人騎青牛，這既是他們的代步工具，又是他們的伙伴。

為什么倒騎呢？

據老小子講，這是老祖宗老子思想和行為的集中反映。

老子騎牛西去，實際上是一種返古的集中體現，因此，倒騎牛代表了思想和行為都要與古代的標准看齊。

為什么要返古呢？那是因為老子認為人類在古時候，生性純朴，最接近那種沒有污染的自然狀態，而人類發展的結果，就是越來越敗壞，而老子所處的那個朝代，函谷關東的中原地帶、以及他自己曾經當官吏的楚國，都是**奢華，遠離了他所崇尚的道德標准。

因此，他就毅然棄國而去，出函谷，反而去那些沒有開化的胡夷之地。

聽老小子這么一講，麥軻才知道。老子本人，老子以降的老子家族，所有人的思想和標准，都是和後人、尤其是近現代人不但格格不入，而且正好相反！

後人認為是越現代化越好，老子則認為越現代化越糟糕！

怪不得老子逃離那些俗世的繁華；怪不得老子後人全都倒騎青牛！

這個簡單的怪異行為。原來隱藏著如此之深的思想和標准。

麥軻和老小子談得投機，渾然不覺到了一處地方，已經遠離函谷，有一片場地，四周圍繞山嶺，上面松柏茂盛，哪怕是初春各處都是枯黃的野草，那些樹林毅然郁郁蔥蔥。

又走了一會，前面又是一亮。一片遼闊的原野。

靠山根的地方，有左右兩片茅草屋區，右邊有一個高大石碑，上面刻有四個大字——尹氏家族。

老小子說，這個住宅區，都是老子出關的時候，時任關長得尹喜家族。

尹喜就是那個堅持留住老子，一定要洗出他的思想和觀。否則就不放他出關。

結果老子就來了個急就章，湊合了五千多字。急急出關去了。

這個臨時交出了的卷子，就是後來膾炙人口的《道德經》，據說成了世界上除聖經以外，讀者第二多的書籍。

所以《道德經》如果是一本書的話，作者老子固然是關鍵，因為這些思想都是出於它獨一無二的腦袋；但是。如果沒有尹喜，《道德經》就會永久地留在來自的腦袋里。

他的腦袋再獨特，他的思想再高端，也只有他一個人知道，無法傳給別人。甚至不能傳給他的後人。

因此，尹喜就如同發現千里馬的伯樂，就如同發掘出明星的星探，對老子的思想的保存、傳播作出了特殊的貢獻。

因此，老子的後裔非常感激這位關長，當然他本人成了老子的學生。

因為有這層關系，或者二個家族世世代代相鄰居住，互相支援，保持老子的傳統和理想。

兩個家族之間，有一座大屋，上書 《太初宮》三個大字。

這個太和宮和尹喜請求老子寫書有關，但是老子寫書的時候，還沒有太初宮，這是後人

為了紀念這件事，在老子著經的地方修築了太初宮。

太初宮為殿宇式古典建築。

殿脊和山牆檐邊上塑有麒麟、獅、虎、雞、狗等珍禽異獸，神形兼備。

殿飛梁縱橫，椽檁參差，雖然屋架復雜，但卻自成規矩，殿宇寬闊，中無撐柱。

太初宮正門，立有石碑兩通，一通立於元大德四年，一通立於清順治年間，上面都記載著老子騎青牛過函谷關的故事。