「天下悉邪，不能自知。帝王一人，雖有萬人之德，獨能如是何？」【五事解承負法】

張魯已有了些悔意，剛才這番話其實是《太平經》里的論點，當年張角就是靠著太平道掀起叛亂，如今他居然敢當著漢家天子的面講述『反書』……幸而皇帝沒有讀過《太平經》，不然自己可能要橫著出未央宮了。

他心里已有了退縮之意，可聽皇帝饒有興趣的語氣，卻不甘放棄這么好的機會，於是狠下心來說道：「先人有功，後人行惡還可得善；而先人有過，人行善反會得惡。如今災異頻仍，是中古以來，政綱缺失之故。災變萬種，不可勝紀，此等積久復久。愚人無知，反以怪罪當時之君，以責當時之人，豈不冤結？」

話一說完，張魯便戰兢的等待著答復，皇帝沉默了許久，就在張魯一顆心都被提起來的時候，方才說道：「宦寺之禍，起於孝和，後繼之君疏於治亂，以致孝桓、孝靈以來，政多缺失。如今輾轉承負，卻傳到了我的頭上，恐怕這就是為什么說『禍福不在善惡，善惡之征不在禍福』的緣故吧？」

張魯心里一突，險些癱軟在地，當他聽見皇帝說『承負』二字的時候，就已經覺得不妙了，這說明皇帝看過《太平經》！

『承負說』是《太平經》針對東漢中後期的社會危機、以及頻的災異所提出的一套理論體系，它認為人們行善或行惡均可以傳承給後代，多的『災異』也不一定是當時之君失道的結果。這是承繼『天人感應』說逐漸不適應當時的需要、屢被世人質疑之後，對其進行修繕補充的新理論。

但它到底是造就了太平道的教旨，皇帝為什么會對這卷書有所涉獵？難道說……

張魯越想越覺得不對，心里隱然有一個驚人的猜測，卻想也不敢往下想。

「你不要想岔了。」皇帝冷漠的語氣給張魯澆了一盆冷水。

張魯身子一抖，低聲道：「臣不敢。」

皇帝見狀，嗤笑了一聲，道：「賨邑侯杜濩及朴胡等七姓夷王、部族皆已遷至三輔，習我漢家風俗與教化，蜀地五斗米道信徒也大致遷入隴右等郡。你在長安也有些時日，與彼等昔日治頭、祭酒可還有往來？」

「罪臣不敢！」張魯驚懼道：「罪臣當年受駱曜等奸人蒙蔽，意圖據地自守，孰料此舉違逆天道。幸而得遇王師，使罪臣醒悟，如今蒙受國家寬赦，罪臣自當改革本心，豈敢再有是非？」

場面一時靜了下來，桌案上小巧的博山爐垂直地冒著細煙，堂塾里飄著清香。

張魯在漢中治理數年，設義舍、寬大刑罰，當地漢夷皆便宜心悅。皇帝對這個治理理念頗為好奇，但此時看張魯膽戰心驚的模樣，知道還不是繼續深問的時機，作為一個宗教領袖，皇帝絕不會將張魯就這么白白的拘禁在長安城，而是要找到合適的位置讓他揮出更大的效用比如說西域，相較於後世的綠色，以及數百年後由此東傳、盛行的佛教，當地有個經過改造後的本土宗教更符合朝廷的利益。

當然這一切都還很長遠，要想徹底扎根西域，除了軍事與政治上的舉措以外，經濟與文化也是不可或缺的軟實力。皇帝打算現在開始未雨綢繆，他已經在太學屬下新設了一個宣化科，專用於向歸附內地的異族宣揚漢文化，使其徹底同化，此次歸附來的巴郡夷人、賨人，以及在並州的南匈奴，都是宣化科的試點。