在接下來的兩天時間里，修檢廳主要圍繞著談古論今二期而運轉。

鄧長生抱來了一疊厚厚的詩稿，這里很多詩都是上上之選，怕整個大明都找不著這么有質又有量的詩人來了。在聽取各方意見後，很快便敲定了一首松詩。

松，有長壽之意，而鄧長生這名字又極為吉利，故而算是投嘉靖所好。

鄧長生初是有所慮，他覺得這不算是他最好的作品，但聽著林晧然的解釋後，當即是一陣狂喜。若不是雙方年齡相差太多，他都想跟林晧然來一場桃園結義。

至於各個面，都有專門的翰林官負責，這些都是學富五車之人，做這種工作簡直是大炮打蚊子，絕對的大材小用。

只是大家清楚這談古論今的意義非同小同，所以都是精益求精，小心地應對著，任何細節都想要做到極致，力求做到完美。

林晧然則負責總攬全局，但亦添加了一些有趣的內容，將後世課的蜀鄙二僧放了進來，試圖進行樂寓於教。

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。

貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」

富者曰：「子何恃而往？」

曰：「吾一瓶一缽足矣。」

富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往?」

越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

這篇章對林晧然的影響很大，亦是記憶猶新，而且其的寓意很好。最為關鍵的是，這章不存在於這個時代，有著原創的屬性。

他相信這篇章一旦放出去，必然有著不錯的反映，亦能寓教於世人，算是談古論今的一個大賣點。

只是對於這類帶著趣味性的章選入，其實是有些爭議的。在諸大綬等人看來，談古論今應該有更注重嚴肅性，減少這些小故事的篇幅。

林晧然卻沒有采納這種意見，來自於後世的繽紛世界，如何不知道娛樂期刊要遠強於那些專業性期刊，而娛樂產業曾一度給美國帶去0%以上的gdp產值。

在這個娛樂匱乏的時代，他怎么可能自廢羽翼，將這些娛樂因素給剔除掉。與之相反的是，他一直注意著談古論今的趣味性。

不過他沒有跟他們解釋太多，他可以跟大家討論一些東西，但作為談古論今的總編，有時亦要表現出專制的一面。特別是談古論今的宗旨方面，他必定要堅守著趣味性。

關於時論策的選取，他則表現出民主的一面。由諸大綬/徐渭和陶大臨人共同審核，若人出現分歧，則由他這個總編來定奪。