公孫澤說出比射的瞬間，他就已經知道自己必勝。

射是士必須要掌握的技能，也是士安身立命的根本。戰車作為此時的第一兵種，戰車上的射手決定著兩軍交戰的勝負。

公孫澤只看了一眼適的身形和手臂，就知道適就算會射箭，但水平一定極低。

凡善射者，臂不一定粗，但是肩背一定要寬。

想要射的中，發力必須要依靠腰背之力。

那些肩不寬、背不厚之人，往往選擇以手臂蠻力去拉，這樣不斷射不了幾次，而且拉弓的幅度不會如滿月，射箭的時候往往會含胸塌背，姿勢不雅且箭矢搖晃。

凡善射者，拇指必定粗大，否則根本勾不住弦。

這是公孫澤自八歲開始用小弓學射就明白的道理，長大後長年拉弓更是讓他肩寬背闊，自上而下一幅倒三角的身軀，修長優雅而且有力，這才是士人的標准模樣。

所謂款扭狼腰，並非腰細如楚宮之婦人，而是背肌發達腰腹有力，收束有力、對比明顯，才有此說。

公孫澤便是這樣的人，所以一眼就知道適不是這樣的人，雖不纖弱但也絕不是一幅善射的模樣。

況且，一柄弓，需要匠人三年之力，膠膈牛角三寒三暑乃成，就看適這寒酸的模樣，只怕把家產賣了也買不起一柄好弓。

公孫澤既懷著必勝之心，自然要借機反擊，以讓適無地自容。

他生怕適又斷章取義夫子的話來推脫，冷聲道：「五射乃六藝之一，我這一題並未出格。《禮》說，射，是仁之道。射箭為了射中，正切合做人要正己身的道理。自己沒射中，不可怨恨射中的人，而是要反思自己為什么沒射中，再從箭靶子上射中的箭上，明白做人就和射箭一樣，一定要正的道理！」

「夫子說，君子沒有什么爭執比強的地方，就算有，那一定是比射箭。唯有此爭，輸了也是一種贏了。輸了可以明白道理，道理比贏更有意義。」

適點點頭，心說反正第二題是你出。你說的這些東西，肯定對，我是不好反駁的，可真的所有射箭不中的人都會反思要正己身的道理嗎？真的萬物都能格出雞湯之理嗎？

公孫澤見他點頭，笑道：「你明白就好，這就是為什么君子與士不習小人之術。難道犬戎入侵，再有幽王之事，這天下要靠農夫稼穡的鋤頭去抵御嗎？難道天下有披發左衽之險的時候，要靠你們這些墨者的辯術就能說的對方退兵而去嗎？難道蠻人北進，要靠你們墨者講樂土他們就會慚然而去了嗎？還不是要靠君子之御射之術？」

適聽得這仿佛拿錯劇本的話，差點笑出來，但心中還是肅然起敬。

此時的士人還能明白這個道理，真正的君子也是懂得這個道理的，雖然迂古，但卻不腐。

只是敬雖敬，這兩鎰黃金還是要爭一爭，於是臉上露出難色。

公孫澤看適面露難色，得意道：「知不可勝而認輸，不是恥辱。」

適搖搖頭，露出苦惱疑惑的神情，用一種仿佛吃了黃連般的表情問道：「我不是想認輸，可這怎么比呢？」

「怎么比？這還用問？」

適拍手道：「這當然要問了。咱倆之間沒法比。」

公孫澤以為適是自認技不如人，或是說什么自己沒機會練習之類的說法來搪塞，冷笑道：「我可以讓你一些。」

適看了一眼公孫澤，面上露出一種大人看孩子一般的神情，用一種恨鐵不成鋼的語氣道：「你啊，終究還不是君子啊。」

他搖頭晃腦地教育道：「你既知道射是仁之道，必知道仁為禮之始。你難道不知道天子之射，要在一旁有人用編鍾演奏《騶虞》，射前聽五遍射後聽四遍；諸侯之射，要演奏《狸首》七遍；大夫之射，要演奏《采蕷》。」

「這士人之射，要有人在一旁演奏《采蘩》兩遍，要把草靶子做成犴獸的模樣。而庶人之射，只能射圓形的草靶子，不可聽《采蘩》。」

「你是士人，我是庶農工商賤鄙，咱們之間怎么比？」

「你難道忘了，顏淵最受仲尼喜愛，甚至視為己出，他死之後仲尼卻不准以士之禮而葬。」

「門人弟子將顏淵以士禮相葬，仲尼還專門在城里辟謠說這不是我的意思，是那幾個小子背著我這么干的！」

「仲尼死後，即便生前做過大司寇，可終究去位，他難道不是用士之禮相葬的嗎？」

「這才是君子啊！凡是必依禮，從一而終，方可稱之為君子啊。剛才比九數，我先出題你卻為難我最終你出的題問我，那這一局我也想個兩全其美的辦法。既可以比試，又不至於讓你失禮。」

公孫澤一聽適又在狡辯，這一次便是腰間墜玉的組綬也難以在遏制他的火氣，罵道：「你們墨家根本就不講《禮》！」

適反問道：「可你們講《禮》啊！當年仲尼的時候，天下人守禮的極少，按你這么說仲尼也不該守禮了唄？就你這思想覺悟，能恢復個屁的禮樂天下啊？」

禮非理，可分明就是不講理。