眾多人沉醉在適刻意營造的氣氛當中，幻想著這樣或是那樣的場景，回憶著曾經真正見過的種種作物，觀察著那些並沒有被凍死的宿麥。

清脆的童聲和夕陽交融在一起，之後又唱了幾曲更簡單的一些篡改過的詩歌。

適站在眾人的東側，等待著眾人從歌謠的醉意中醒來，准備講解最簡單也是最復雜的人。

這不是他第一次面對這么多人，可是第一次講有些復雜的東西，而聽眾又只是村社的成員。

他若和墨子交流，或可以用八筆萬字的道理，講解那種類似二進制的鹼基對配比形成數萬種不同的含義。

和字是一樣的，不過一個是八筆湊成許多不同，另一個是兩對寫出許多。

和這些村社人的人講這些，既沒有必要，也是犯了公造冶曾說過他的那種錯誤：不分聽眾而講聽眾聽不進去的東西。

眾人已經不止一次問過他類似的問題，他一直拖延到今天，就是為了提前准備營造。

歌聲停歇後，適叫人抬來了一面用白灰刷過的木板。

上面用木炭繪制著一幅通用的伏羲女媧圖，沒有任何的修改，就按照天下人熟悉的模樣畫的。

人首蛇身，而下半身交纏在一起，天然形成了一個完美的雙螺旋結構。這只是巧合，但卻為適的穿鑿附會提供了足夠的空間。

這幅圖是適自己畫的，上半身用的炭筆素描版畫的手段，靠著初高中繪制黑板畫的底子，上半身畫的在此時算是惟妙惟肖。

魅力無窮的女媧、孔武有力的伏羲，彰顯母性的胸口、體現父親強裝的肌肉……

下半身交纏在一起的蛇尾，用的則是繪制三視圖的辦法，造成一種直觀的雙螺旋的立體感。

伏羲與女媧纏繞在一起的地方，畫出無數相連的線。

這畫，其實畫的一般，但在村社眾人看來卻是美艷不可方物、威嚴不可直視。

很多人聽過伏羲女媧的傳說，當然一眼就看出了這畫的是伏羲女媧。

適的傳說中，在昆侖山上生出了許多兄弟遠走四方成就人類社會的始祖。

故事在這里留了一個模棱兩可的地方：日後，若窮則只走九州外皆蠻夷；若達則遠走四方自古以來。

他沒有直接講解女媧之體熟人匠之的問題，這是可以拖延到許多年後再講的事，他要講的只是一部分。

可他沒有直接開始講，而是在面前的木板上擺了幾個大大小小的陶罐。

陶罐的前面，放著一個木頭做成的方格，從正面看這個方格的大小正好可以放下一支大陶罐。

適先將一個大陶罐和一個小陶罐放進方格中，眾人只看到了大陶罐。

又放了兩個大陶罐，眾人也只看到了大陶罐。

最後放了兩個小陶罐，眾人便終於看到了小陶罐。

當這個簡單的陶罐的道理講清楚後，適終於講起了女媧和伏羲。

「有人問我，女媧和伏羲長的什么樣子。具體是什么模樣，我沒見過，但我知道女媧和伏羲一定是雙眼皮、舌頭能打卷。」

說完，他在寒風中吐出舌頭，將舌頭打了一個卷。

很多人笑了起來，也跟著他的樣子學著。

只是有人能打卷，有人不能打卷。

那些不能打卷的人、那些單眼皮的人紛紛嚷道：「那我們就不是伏羲女媧的後人了嗎？」

適笑著指了指剛才那個方格，說道：「舌頭能打卷，是大陶罐；舌頭不能打卷，是小陶罐。女媧和伏羲都是一大一小兩個陶罐，所以你們說，你們若是能看到女媧伏羲，那到底是能看到大陶罐還是小陶罐呢？」

說完又擺出了四個陶罐，兩大兩小。

「女媧伏羲，相交生萬人。可這些人有人是雙眼皮，有人是單眼皮。有人高，有人矮。有人舌頭可打卷，有人舌頭不能打卷……種種這些，有人說是不可知的。但我要說，這是天志能夠知曉的。」

「女媧伏羲，是為父母，各出一半，便有不同的可能。」

將這四個陶罐重新組合了一遍後，下面的許多人終於明白過來。

適心說，反正如今孔子還不是聖人，那便拿他編個故事吧。

「話說當年孔仲尼，是父母野合而生。他母親是單眼皮，舌頭不會打卷。他父親也是單眼皮，舌頭也不會打卷。後來孔仲尼長大，母親去世，他終於找到父親。他父親看了他幾眼，便認定這是自己的兒子。那你們說，孔仲尼是單眼皮還是雙眼皮？舌頭能打卷還是不能打卷？」

他這話一說完，許多人轟然大笑回答出來，也紛紛回憶著自己父母的模樣特征，越發相信。

可也有幾個女人聽完這些話後，臉色微微一變，低頭不敢看自己的丈夫，或是急忙把頭側到一邊，心里撲通撲通地跳。

心說自己不過是想來聽聽天志樂土，哪里會知道這天志竟還能惹出之前那些不可告人的事端？

適知道自己這一番話，不知道會引發多少家庭矛盾，不過他也不在乎。

又拿著大陶罐和小陶罐以及那個木方格做了比喻後，眾人也都基本接受了這個觀點。

源自父母，那自然是父母各給一半，組合而成一個新人，這是簡單的道理。