丁丑年三月，墨者多離商丘往沛。宋城遍傳童謠，舉城皆驚。司城皇索全城而無獲，或曰老彭傳語不可不察。遂遣車馬往任，未及鼬地，知宋公購由薨。傳司星子許聞之，縊於室，自願為殉，親貴皆頌。
童謠曰：
「星漢燦、天命知。」
「病望北、夢哀南。」
「三升裳、苴絰蒼。」
「參商會、膏肓殤。」
「宿能解、醫何忙？」
「日懸天、月影淡。」
「月朗照、星光稀。」
「日懸月非淡、金烏掩太陰。」
「月朗星非稀、常羲羞諸辰。」
「天地自有道、焉與人命通？」
「誰言曉天命、請解此下爭。」
「殷商俗、兄弟繼。」
「文周禮，嫡子承。」
「斬衰後、會葬終。」
「知命者，請解爭。」
童謠無忌。
故童謠無罪。
這首從二月末三月初就開始流傳的童謠，在宋公購由薨於前往任地會盟晉侯途中的消息傳回商丘後，這首無忌無罪、大索全城毫無所獲、只能宣稱是老彭這樣的上古傳說隱士傳語的童謠，其中隱藏的意思終於被商丘宋人知曉。
據說司星子許在聽聞宋公薨於半途的消息後，當晚便自縊而死，遺言稱願為陪殉。又有說是他自己觀星有誤而誤國君，於是羞愧而自縊。總之是死了。
司城皇父臧聽聞宋公薨，號哭不止，昏厥數次，慟道：「當日君上要去會盟，我便相勸，君上執意前往。如今薨於半途，是我的罪過啊，如果我當時再死諫，怎么會有這樣的事呢？是我的罪過啊！天帝啊，為什么不懲罰我呢？」
皇父鉞翎也慟哭道：「我也是有過錯的啊！早在歲初，商丘便有童謠相傳，我知卜偃與晉獻公童謠事，卻不能立刻追趕君上勸其返回，這難道不是臣子的責任嗎？」
此時的童謠，是個很神秘的東西。不說那首著名的東頭一個漢、西頭一個漢，便是在比此時更早的春秋時期，國君們都很害怕童謠。
昔日晉獻公假途滅虢，曾問卜偃這次能否成功，卜偃便用當時流傳在晉國的童謠回答。
當時的童謠是這樣唱的。丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。
卜偃說一定可以滅掉虢國，而且時間應該就在十月份左右。
於是晉國真的滅掉了虢國。
於是，是一因果關系。
如果真的就是這樣的因果關系，那么這些兒童一定是最偉大的占星師，然而這樣的童謠往往都是有心人偽造的。
有心人的偽造，當然是為了有心人自己的目的。
這童謠也讓不同的人，產生了不同的想法，也對宋國的政局產生了很大的影響，最起碼此時本不該死的司星子許被自縊了。
司城皇與公子田之前聽到童謠後驚慌失措，心中不安。
等到童謠真正變為現實的時候，他們不得不承認這或許真像是那些孩子說的，這是彭祖這樣的傳說中的人物警告宋人的。
承認，不代表自己相信。
這首預言一般准確的童謠在被驗證後，司城皇認為這是他的政敵在對付他，根本沒有往墨者身上想。墨者不會閑極無聊做這種事，肯定是政敵用來對付他的，在他看來這童謠對墨者毫無好處，甚至他都沒想到墨者。
他看重的，是童謠最後質問，宋國這一次繼承，到底會是兄終弟及呢？還是會嫡長子繼承呢？
在他看來，這明顯是政敵借機生事。
在白日的那場慟哭之後，當天夜里父子倆一夜沒睡，一致認為不能夠按照之前的計劃來做，必須更加激烈更加迅捷，讓他們的政敵徹底沒有立足的機會。
皇鉞翎不信天命，也不信鬼神，所以他更不信那些所謂的占卜術觀星術。
哪怕晉獻公與卜偃那樣的故事，他也確信卜偃不過是判斷了天下局勢後，用童謠來安慰獻公。
宋公購由有病，半途顛簸，可能會死。那么如果是政敵做出的這樣的童謠也不是不可能的事，可能會死，這童謠便可能為真。如果不死，日後必然還有不死的童謠。
這童謠句句都在說宋公購由死定了。
三升裳，三升是指麻布的寬幅縷數。八十縷為一升。
布匹的寬度是固定的，升數越少，這布也就越粗陋。
制作冠冕的布，要三十升，也就是說一個寬幅的經線要有兩千四百根。
而按照周禮來服喪的話，為了表示孝意，最親近的嫡長子，要穿最粗破的麻布，也就是三升的，一個寬幅只需要兩百四十根經線。
沒人閑著沒事干穿三升的衣裳，肯定有人死了才穿。
而能用這種禮儀的肯定是王侯大夫，庶民玩不起這樣規矩的葬禮，更況於墨者節葬傳播廣泛的商丘，底層很少守三年孝，只按墨者規矩守三日孝——守不起三年，不干活要餓死。
相反，如果有一天墨者的守孝三天的規矩成為天下的禮儀，那么庶民們也會覺得自己與貴族之間的精神層次更近了……大家都守三天，那誰也不比誰更孝。如今我們只能守三天，你們卻能守三年，而禮又是說守得三年最好，看起來貴族的精神層次確實比庶民更高……這便是化物質區別詭辯為精神差距。
符合周禮規范的葬禮，嫡長子必須要穿三升裳、頭帶白布、腰纏白布、手持哭喪棒，住在偏房，枕著麥草、蓋著草簾子、穿草鞋、前三天絕食水也不能喝、三天後每天早晨喝一兩粟米粥、一年之後可以吃菜，三年之後才能吃肉。
這樣的禮儀，能也只能在士大夫以上的階層中流傳。
既然底層不用這樣的禮儀，宋國內部貴族也都知道參商會的說法，那么很顯然這是在說宋公死定了，於是司星子許在宋公死後也因為這童謠不得不死，連給他辯解宋公沒撐到參商會的機會都沒有。